Artiklar

Kulten av 'Maria Regina' i det tidiga medeltida Rom

Kulten av 'Maria Regina' i det tidiga medeltida Rom

Kulten av 'Maria Regina' i det tidiga medeltida Rom

Av John Osborne

Konferens från Norsk institut i Rom (2004)

Inledning: Få städer i den kristna världen kan skryta med en så djup koppling till Maria-kulten som staden Rom, och ingen kan göra anspråk på en längre historia för att skildra henne i konsten och sträcka sig tillbaka i tiden åtminstone till de första åren av det tredje århundradet i katakomben i Priscilla på via Salaria. Det vore faktiskt inte så upprörande att hävda att den romerska kyrkans sanna skyddshelgon är Maria, inte Petrus eller Paulus, och man misstänker att en sådan känsla verkligen kan delas av den nuvarande påven. Av de många Marian-bilder som prydde Roms kyrkor under de senaste 1500 åren eller mer, och som i många fall fortsätter att göra det, finns det särskilt en ikonografisk typ som har kommit att associeras med stadens konst, och kanske närmare bestämt med beskyddet av påvedömet, och det är bilden av Maria som kronas som drottning (eller kejsarinna) av himlen: vanligtvis känd av den latinska epitetet "Maria regina". Denna fras förekommer faktiskt i konsten för första gången i ett romerskt sammanhang: flankerar Marias huvud i en nu sorgligt förfallen väggmålning tidigare i atriumet i S. Maria Antiqua och dateras till påven Hadrianus I (772-795 ), som visas med en fyrkantig “gloria” längst till vänster i kompositionen. Från början verkar det således som om begreppet Maria regina och det romerska påvedömet går hand i hand, och denna koppling skapades först för 80 år sedan i en berömd artikel av Marion Lawrence, publicerad i The Art Bulletin.

Det är förmodligen ingen tillfällighet att de två bilder som valts för att illustrera programmet för just denna konferens skildrar Maria på detta sätt, en från den nedre kyrkan San Clemente (på omslaget) och en andra (inuti) från den 12: e- århundradets apsismosaik av S. Maria i Trastevere - den senare utgör ett av de två exemplen på denna bild i närmaste fysiska närhet till det rum där vi nu sitter. Denna uppsats kommer att undersöka ursprunget till begreppet Mary som drottning, främst men inte uteslutande inom bildkonst.

Medan jag accepterade att Rom, och särskilt påvedömet, antog denna ikonografi helhjärtat och gjorde det till sitt eget, kommer jag ändå att föreslå att begreppets ursprung huvudsakligen låg någon annanstans - och sannolikt bör tillskrivas den bysantinska domstolen i Konstantinopel. Det här är kanske inte en populär uppfattning för en publik som samlats i Rom, men jag tror att det är den enda uppfattningen som överensstämmer med bevisen till hands, sparsam som den kan vara.


Titta på videon: 3 Lateinische Hymnen, Op. 96: No. 2. Adoramus te (Juni 2021).