Artiklar

Religion, våld och historikern

Religion, våld och historikern



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Religion, våld och historikern

Av R.I. Moore

Papper ges vidYale-konferensen om religion och våld (Februari 2008)

Introduktion: ”Strax före det tredje året efter årtusendet, över hela världen, men särskilt i Italien och Gallien, började män rekonstruera kyrkor, även om de befintliga för det mesta var ordentligt byggda och inte i det minst ovärdiga. Men det verkade som om varje kristen gemenskap siktade på att överträffa alla andra i konstens prakt. Det var som om hela världen skakade sig fri, ryckte bort det förflutna och klädde sig själv överallt i en vit mantel av kyrkor. '

Dessa ord från kronikern Raoul Glaber (den skalliga), som skriver om 1040, kan vara bekanta för många av er, för de citeras regelbundet i läroböcker i medeltida historia som symboliska för en förändring i Europas förmögenheter i början av andra årtusendet CE. Det förflutna som ryckte av, enligt denna fast etablerade ortodoxi, kännetecknades framför allt av våld. Europa hade förstörts av invasionen av vikingar, magyarer och saracener utifrån och den oupphörliga och blodiga striden av dess ”feodala” aristokrati inom.

Under elfte och tolfte århundradet kom Västeuropa fram från våld i många former, särskilt 'barbarinvasion' och 'privat' krigföring, eller 'feodal anarki', en form av 'laglöshet' så kallad eftersom den eftersträvade familjens intressen för huvudpersonerna. snarare än ett upplevt allmänt intresse - upplevt, det vill säga av historiker - såsom stats- eller nationbyggande, eller "Europas expansion" eller, mer grandly, av civilisationen - det vill säga att invadera och erövra "barbarerna" istället att bli invaderad av dem.


Titta på videon: Kent Ekeroth SD i debatt mot Beatrice Ask M rörande straffen för unga brottslingar (Augusti 2022).