Artiklar

Dramatiker och aktivist hängde i Nigeria

Dramatiker och aktivist hängde i Nigeria


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ken Saro-Wiwa, en nigeriansk dramatiker och miljöaktivist, hängs i Nigeria tillsammans med åtta andra aktivister från Movement for the Survival of Ogoni People (Mosop).

Saro-Wiwa, en uttalad kritiker av Nigerias militärregim, anklagades av regeringen för mordet på fyra traditionella militärledare 1994. Han vidhöll sin oskuld och hävdade att han olagligt tystades för sin kritik mot utnyttjandet av det oljerika Ogoni-bassängen av den nigerianska regerande regeringen och Shell Petroleum Development Company. De flesta i det internationella samfundet var överens, men den nigerianska ledaren General Sani Abacha vägrade att bevilja de tilltalade en överklagan och skulle inte försena avrättningarna.

Innan hans död vann Saro-Wiwa Sveriges prestigefyllda Right Livelihood Award och hade också nominerats till Nobels fredspris. Som reaktion på avrättningarna återkallade USA: s president Bill Clinton USA: s ambassadör från Lagos och införde ett vapenförbud, även om handeln med oljerika Nigeria fortsatte.


Dramatiker och aktivist hängde i Nigeria - HISTORIA

Landets militära härskare beordrade att Saro-Wiwa skulle avrättas och åtta andra dissidenter skulle gå vidare 0730 lokal tid (0830 GMT).

De fördes i kedjor till ett fängelse i den södra staden Port Harcourt och hängdes.

Aktivisterna dömdes till döden för tio dagar sedan efter att ha blivit skyldiga till inblandning i fyra mord.

Saro-Wiwa insisterade på att de blev inramade på grund av deras motstånd mot oljeindustrin i Niger-Delta-regionen i södra Nigeria.

Vid hans rättegång sa Saro-Wiwa att fallet var utformat för att förhindra att medlemmar av hans stam, Ogoni, stoppar föroreningar i deras hemland och får en rättvis andel av oljevinsten.

Dussintals Ogonis har fängslats av militärregimen under ledning av general Sani Abacha som tog makten för två år sedan.

Regeringen är rädd för deras motstånd mot gruvdrift som driver företagen bort, särskilt den anglo-holländska gruppen Shell.

Shell är den största operatören i Nigeria och olja som utvinns i Niger-Delta-regionen ger det mesta av Nigerias exportintäkter.

Saro-Wiwa och de andra aktivisterna dör sannolikt att leda till Nigerias utvisning eller avstängning från samväldet vars ledare för närvarande träffas i Nya Zeeland.

Efter att nyheterna om avrättningarna blivit offentliga sa Sydafrikas president Nelson Mandela att hans delegation skulle rekommendera Nigerias avstängning tills en demokratisk regering valdes.

Den brittiske premiärministern John Major kallade avrättningarna för "rättsligt mord" och sa att han inte såg hur Nigeria nu kunde förbli i samväldet.

Både avstängning och sanktioner varade tills General Sani Abachas död 1998.

Shells anläggningar i Ogoniland saboteras efter avrättningarna och företaget tvingades överge produktionen där tillfälligt.

Det fortsätter dock att vara det dominerande oljebolaget i Nigeria trots attacker på installationer av medlemmar i Ogoni och andra stammar.

I september 2001 beviljade en domstol i New York släktingar till Ken Saro-Wiwa och en annan av de avrättade aktivisterna, John Kpuinen, rätten att stämma Shell.

Stämningen påstår att företaget tillverkade bevis för att stödja mordanklagelser mot de två männen.


Berömda födelsedagar

    Fela Sowande, nigeriansk musiker och kompositör, född i Abeokuta, Nigeria (d. 1987) Obafemi Awolowo, nigeriansk statsman och nationalist, född i Ikenne, brittiska Nigeria (d. 1987)

Ben Enwonwu

1917-07-14 Ben Enwonwu, nigeriansk målare (Porträtt av Tutu), född i Onitsha, Nigeria (d. 1994)

    Shehu Shagari, nigeriansk politiker, Nigerias president (1979-83), född i Sokoto, Nigeria (d. 2018) Babatunde Olatunji, nigeriansk slagverkare (trummor av passion), pedagog och socialaktivist, född i Ajido, Lagos (d. 2003) Dick Tiger, nigeriansk proffsboxare, född i Amaigbo, Nigeria (d. 1971) Noel DaCosta, nigeriansk-jamaicansk kompositör, född i Lagos, Nigeria (d. 2002)

Chinua Achebe

1930-11-16 Chinua Achebe, nigeriansk författare (jul i Biafra), född i Ogidi, Anambra, Nigeria (d. 2013)

Wole Soyinka

1934-07-13 Wole Soyinka, nigeriansk dramatiker och poet (Road, Kongi's Harvest-Nobel 1986), född i Abeokuta, nära Ibadan, Nigeria

    Yakubu Gowon, nigeriansk arméchef, diktator och statschef (1966–75), född i Plateau State, Nigeria John Pepper Clark, Nigeria, författare (Horn, Song of a Goat) Olusẹgun Ọbasanjọ, president i Nigeria Moshood Kashimawo Olawale Abiola, Nigeriansk politiker, född i Abeokuta, Nigeria (d. 1998) Fela Kuti, nigeriansk afrobeatmusiker och kompositör, född i Abeokuta, Ogun State, Nigeria (d. 1997) Murtala Mohammed, nigeriansk militärhärskare, född i Bendel State, koloniala Nigeria ( d. 1976)

Ibrahim Babangida

1941-08-17 Ibrahim Babangida, nigeriansk statschef (1985–1993), född i norra regionen, brittiska Nigeria

Muhammadu Buhari

1942-12-17 Muhammadu Buhari, nigeriansk militärledare och politiker (president i Nigeria 2015-), född i Daura, Katsina State

Sani Abacha

1943-09-20 Sani Abacha, de facto president i Nigeria (1993-98), född i Kano, Nigeria (d. 1998)

    Peter Akinola, nigeriansk religiös ledare Buchi Emecheta, nigeriansk engelsk författare (Price of Bride), född i Lagos (d. 2017) Ibrahim Gambari, nigeriansk forskare Stella Obasanjo, nigeriansk presidents (d. 2005) King Sunny Ade, nigeriansk sångare Ngozi Okonjo -Iweala, nigeriansk ekonom (finansminister 2011-15), född i Ogwashi-Uku, Delta State Aliko Dangote, nigeriansk ordförande och VD för Dangote Group, född i Kano, Kano State & quotDr. & Quot Alban [Nwaba], Nigeria- Svensk hip-hop reggaesångare, född i Oguta, Imo, Federation of Nigeria Sade [Helen Folasade Adu], nigerianskt född brittisk singer-songwriter, kompositör, arrangör och skivproducent (Soldier of Love, Smooth Operator), född i Ibadan, Koloni och protektorat i Nigeria Akinwumi Adesina, nigeriansk politiker (African Development Bank President 2015-), född i Ogun State, Nigeria Hugo Weaving, nigerianskt född engelsk-australiensisk skådespelare (Agent Smith-The Matrix), född i Ibadan, kolonin och protektoratet av Nigeria Innocent Egbunike, Nigeri a, 4x400m löpare (OS -brons 1984) Femi Kuti, nigeriansk afrobeatmusiker

Hakeem Olajuwon

1963-01-21 Hakeem Olajuwon, nigeriansk-amerikansk NBA-center (Houston Rockets, OS-guld 1996), född i Lagos, Nigeria

    Obiageli Ezekwesili, nigeriansk revisor och tjänsteman vid Världsbanken (#BringBackOurGirls -kampanj) Cait O'Riordan, brittisk musiker (The Pogues), född i Lagos, Nigeria Bobby Ologun, nigeriansk tv -personlighet Uche Okechukwu, nigeriansk internationell fotbollsspelare Samantha Sprackling, nigeriansk sångare Ben Iroha, nigeriansk fotbollsspelare (Vitesse), född i Aba, Nigeria David Defiagbon, nigeriansk-kanadensisk boxare (OS-silver 1996), född i Sapele, Delta State, Nigeria (d. 2018) Yinka Dare, nigerianskt NBA-center (NJ Nets) , född i Kano, Nigeria (d. 2004) Jay-Jay Okocha, nigeriansk fotbollsspelare, född i Enugu, Nigeria Tijani Babangida, nigeriansk fotbollsspelare (Roda JC), född i Kaduna, Nigeria Nnedi Okorafor, nigeriansk amerikansk författare (Binti-böcker) , född i Cincinnati, Ohio David Oyelowo, engelsk nigeriansk skådespelare (Spooks, Lincoln), född i Oxford, England Nwankwo Kanu, nigeriansk fotbollsspelare (Ajax), född i Owerri, Imo, Nigeria

Chimamanda Ngozi Adichie

1977-09-15 Chimamanda Ngozi Adichie, nigeriansk författare (Half of a Yellow Sun), född i Enugu, Enugu State

    Omotola Jalade-Ekeinde, nigeriansk Nollywood-skådespelerska, född i Lagos Stella Damasus Aboderin, nigeriansk skådespelerska (Two Brides and a Baby), född i Benin City, Edo, Nigeria Celestine Babayaro, nigeriansk fotbollsspelare, född i Kaduna, Nigeria Emmanuel Izonritei, nigeriansk boxare Sam Sodje, nigeriansk fotbollsspelare, född i Greenwich, London Samuel Peter, nigeriansk-amerikansk tungviktsboxare, född i Akwa Ibom, Nigeria Joseph Yobo, nigeriansk fotbollsspelare (nigeriansk förbundskapten), född i Kono, Rivers State, Nigeria Shola Ameobi, nigerian fotbollsspelare (Notts County), född i Zaria, Nigeria Kele Okereke, nigeriansk-engelsk musiker (Block Party), född i Liverpool, England John Utaka, nigeriansk fotbollsspelare, född i Enugu, Nigeria Dickson Etuhu, nigeriansk fotbollsspelare Yakubu Aiyegbeni, nigeriansk fotbollsspelare Ike Diogu, nigeriansk-amerikansk basketspelare, född i Buffalo, New York Obafemi Martins, nigeriansk fotbollsspelare Amobi Okoye, Nigeria-född amerikansk fotbollsspelare Victor Anichebe, nigeriansk fotbollsspelare, född i Lago s, Nigeria Afrikan Boy [Olushola Ajose], brittisk rappare (Wot It Do?), född i Nigeria Mary Bashua-Alimi, nigeriansk radio- och TV-personlighet Victor Moses, nigeriansk fotbollsspelare, född i Lagos, Nigeria Davido [David Adedeji Adeleke], Nigeriansk singer-songwriter (Fall), född i Atlanta, Georgia

Dödsstraff i Nigeria

Dödsstraff är godkänt av avsnitt 33 i Nigerias konstitution. [2] Kapitalbrott inkluderar mord, terrorrelaterade brott, våldtäkt, rån, kidnappning, sodomi, homosexualitet, hädelse, äktenskapsbrott, incest, assisterande av självmord på en person som juridiskt sett inte kan samtycka, mened i ett huvudmål som orsakar felaktig avrättning, förräderi , vissa militära brott som myteri och övning av inhemsk tro i stater som tillämpar sharialagar. [3]

Om en tilltalad är skyldig till grovt brott och dömd, där den tilltalade är en gravid kvinna, ska hon inte dömas till döden utan dömas till livstids fängelse. [4]

En åtalad person som är skyldig till ett grovt brott och dömd för detta men som vid tidpunkten för brottet begick mindre än arton år kan inte dömas till döden utan dömas till livstids fängelse. [4]

Avrättningsmetoder inkluderar hängning, skjutning, stening och sedan 2015 dödlig injektion. [5]

Under de nigerianska militärjuntorna 1966–79 och 1983–98 avrättade regeringen sina politiska motståndare, mest ökänt när general Sani Abacha beordrade avrättningen av Ogoni nio genom att hänga 1995. [6]

Sedan övergången till demokrati 1999 döms dödsdomar ofta men utförs sällan. Efter 2006 skedde inga avrättningar förrän i juni 2013, då fyra fångar på dödsraden hängdes, [7] även om cirka tusen andra dömda fångar väntade på avrättning vid den tiden. [8] Nästa avrättningar inträffade 2016, då tre män hängdes för mord och väpnat rån. [9]

Den 17 december 2014 dömdes 54 nigerianska soldater till döden av skjutgrupp, efter att ha blivit skyldiga till konspiration för att begå myteri. [10] Rättegången hölls i hemlighet av en militärdomstol. [11]

Användningen av dödsstraff i Nigeria har skapat debatt. [12] I oktober 2014 benådade den tidigare deltatstatens guvernör Emmanuel Uduaghan tre fångar som satt på dödsdom efter rekommendationerna från State Advisory Council on Prerogative of Mercy. [13] 2017 avvisade den nigerianska regeringen uppmaningen från Amnesty International att stoppa det planerade avrättandet av några fångar i Lagos delstat. [2]

I maj 2020, under coronaviruspandemin, använde en domstol i Lagos en videokonferensapplikation för att döma en dödsdom. [14]


Ronald Reagan banade vägen för Donald Trump

Ken Saro-Wiwa, född 1941, blev myndig när Nigeria blev självständigt och blev en livslång förespråkare för vikten av minoritetsrättigheter inom en enhetlig nationell identitet. Saro-Wiwa var en medlem av etniska gruppen Ogoni, som på bara en halv miljon har lite styr i ett land på två hundra miljoner, och var central för att mobilisera en folkrörelse som krävde ansvar för företag som Shell som utvann olja i bäckarna Niger -deltaet.

År 1990 skapade Saro-Wiwa MOSOP (Movement for the Survival of the Ogoni People), som drog Ogonis 'ilska till oljeutforskning på grund av dess förstörelse av regionens ekonomiska fundament och dess förgiftning av grödor och vattenbruk. Trots att de drabbades av svarta guldets negativa effekter (från oljeutsläpp till gasflaring) såg Ogoni knappa ekonomiska fördelar av oljeintäkterna. Deras hemland, Ogoniland, höll på att decimeras. Rörelsen växte snabbt: i januari 1993 lockade ett massrally tre hundra tusen människor, ungefär två tredjedelar av Ogoni.

Samtidigt publicerade Saro-Wiwa-känd för att skriva 1980-talet nigerianska sitcom Basi and Company och 1985-romanen, Sozaboy: A Novel in Rotten English-också politiska verk. Ogoni Bill of Rights släpptes 1991 och folkmord i Nigeria: Ogoni -tragedin kom året efter. Saro-Wiwas mycket provocerande argument: förstörelsen av ett folks naturliga miljö bör betraktas som en form av folkmord.

När Saro-Wiwa uppmärksammades av FN och västerländska miljögrupper, mötte MOSOP ett växande förtryck från den militära regeringens händer. En framgångsrik bojkott av valet 1993 visade potentialen för massmobilisering av Ogoni men förvärrade rivaliteten inom rörelsen.

År 1994 mördades fyra äldre eliter som hade tagit en mer försonande hållning gentemot Shell av en pöbel. Militärdiktatorn, general Sani Abacha, använde morden som en förevändning för att gripa Saro-Wiwa och släppa ut straffattacker mot över sextio byar. Den 10 november 1995, efter en rättegång präglad av oegentligheter och naken brutalitet, hängdes Saro-Wiwa tillsammans med åtta andra aktivister som kallas Ogoni Nine.

Portia Roelofs pratade nyligen med Roy Doron och Toyin Falola, författarna till en biografi om Saro-Wiwa 2016, om aktivistens tidiga liv, hans politiska och kulturella arbete och vad hans arv kan lära oss om de framtidsutsikterna för miljöpolitik i Afrikas folkrikaste landet.

Saro-Wiwas tidiga politiska arbete var mindre inriktat på miljöfrågor och mer på möjligheten till minoritetsetnisk självbestämmande inom ett enat federal Nigeria. Hur påverkade denna spänning hans val av vem som skulle ställa upp vid inbördeskriget 1967–1970, när östra regionen tog sig av för att bilda den kortlivade republiken Biafra?

Det är viktigt att trampa försiktigt när man läser hans verk om hans attityder under inbördeskriget. Han skrev bara sina memoarer On a Darkling Plain 1989, när han redan planerade sin framtida agitation mot regeringen och Shell Oil. I sina memoarer berättade han lika mycket om sin krigshistoria som att måla upp en bild av sig själv som en lojal nigerian för att skydda sig från anklagelser om uppror, förräderi och förespråkande av avskiljning. Vilken som helst av dessa anklagelser kunde ha hamnat i allvarlig juridisk fara, och han använde sina memoarer för att ”påminna” alla som kan anklaga honom för den här typen av brott exakt hur lojal han var mot Nigeria.

En noggrann läsning av hans inbördeskrigs memoarer visar att även om han målade en bild av sig själv som en lojal nigerian från krigets början, ifrågasätter hans handlingar dessa attityder. Före kriget var han på Ibadan, men lämnade till östra regionen med massflykten av internt fördrivna österlänningar i efterdyningarna av attackerna 1966 mot Igbo i norr. Samtidigt förringade han de andra som gjorde samma sak och kallade dem svaga sinnen som ”bara behövde ett uppmuntrande ord och de var direkt på väg hem”. Ändå var han en av dem!

Men antingen baserat på hans korrekta bedömning av Biafras utsikter till seger eller hur Igbo behandlade icke-Igbos i Biafra, bestämde han sig snabbt för att kasta sitt öde med Nigeria och tog sig till Bonny och blev en del av den civila administrationen under krig. Frågan kvarstår om vilken nivå hans handlingar kom från politisk idealism och hur mycket av det var opportunism. Utan tvekan målade han sin roll i den förra.

Saro-Wiwa var desillusionerad av det nigerianska politiska systemet åren efter kriget. Efter att ha misslyckats med att vinna Ogoni -sätet på den nationella konferensen för att utarbeta konstitutionen 1977, vände han sig istället till sin affärs- och kulturverksamhet. Hur korsade hans kommersiella verksamhet med hans kulturella och litterära strävanden?

Efter kriget blev han både affärsman och tjänsteman i Port Harcourt. Han använde sin senare roll för att handla och ge sina företag, både hans förlagsarm-Saros-och hans dagligvarukedja exklusiva kontrakt som levererar böcker till Rivers State-skolor och måltider med Port Harcourt skolsystem. Så småningom avlägsnades han från sina officiella positioner, men hans affärer gjorde honom mycket rik och det gjorde att han kunde ägna sig åt sitt författarskap, särskilt efter hans förlust i valet på nationalkonferensen, som han förmodligen förlorade med en enda röst.

Han flyttade sin familj till Storbritannien, men han tillbringade större delen av sin tid i Nigeria med att skriva både kreativt och i serieform i tidningar. Det var emellertid förlusten av nationella konferensvalet mer än någonting som tycktes få honom att inte arbeta inom det nigerianska politiska systemet på ett meningsfullt sätt. Han bestämde sig istället för att fokusera på att tvinga systemet att hantera honom.

Saro-Wiwa hjälpte till att omdefiniera afrikansk litteratur och tv, framför allt genom den pan-nigerianska överklagandet av TV-komedin Basi and Company, som löpte från 1985 till 1990, och de språkliga innovationerna i hans roman 1985, Sozaboy: A Novel in Rotten English. Hur hjälpte dessa verk att bygga en gemensam nationell identitet, och varför var de så inflytelserika?

Även om Sozaboy är hans mest kritikerrosade verk, är Basi and Company förmodligen hans mest inflytelserika verk, åtminstone i Nigeria. Det var både en kommersiell och kulturell framgång, inte minst på grund av den nästan fullständiga frånvaron av etnicitet i hela serien.

Saro-Wiwa använde Basi och hans skruvkula för att låta nigerianer skratta åt aspekter av deras liv som de direkt kunde känna igen oavsett om de bodde i en avlägsen del av Nigerdeltaet eller de stora metropolerna Lagos eller Kano. Under sin femåriga löpning behandlade serien korruptionsfrågor och nigerianers förkärlek för att bli rika-snabba system.

Som ett bevis på Saro-Wiwas önskan att nå en så bred publik som möjligt använde Basi korrekt engelska, i motsats till pidgin i Sozaboy. Sozaboy, å andra sidan, gjorde honom till stor del känd i litterära kretsar utanför Nigeria och hjälpte honom att knyta de kontakter som han skulle behöva senare i sin karriär när han började sin aktivistfas.

Basi och Company visade sig också vara en ekonomisk välsignelse för Saro-Wiwa, eftersom programmet alltid slutade med en hänvisning till Saros, och människor kunde lätt köpa romaner, barnböcker och annat material baserat på showen.

Även om mycket har skrivits om skyddsnätverk som uppstår i petrostater, är en försummad konsekvens hur oljeberoende kräver att miljöskydd ska behandlas som ett direkt hot mot den härskande klassen. Under diktatorn Sani Abacha reagerade staten på Ogonis mobilisering med spektakulära våldsnivåer.

Fyra år efter Saro-Wiwas död övergick Nigeria tillbaka till demokrati, och under de senaste två decennierna har ”företagens sociala ansvar” blivit ett modeord för transnationella oljebolag. Hur har statens svar på miljöförstöring i samband med oljeindustrin utvecklats?

En av huvudfrågorna med den nigerianska politiken är att oljan från Nigerdelta är källan till nästan alla statliga intäkter. Som sådan utgör varje försök att utmana dessa intäkter och försök att argumentera för mer lokal kontroll ett existentiellt hot mot regeringens förmåga att behålla sitt inkomstflöde och upprätthålla sin svindlande nivå av transplantat, stöld och korruption. Oavsett om den nigerianska regeringen är militär eller civil kommer den att bero på intäkterna från oljeindustrin under överskådlig framtid och som sådan inte ha råd att motverka företagens intressen.

Många av oljebolagen talar idag om företagsansvar, och många av deras ursäktare i media och akademi hejar på Shell, Eni och andra oljebolags initiativ att städa upp sina handlingar efter decennier av förödelse och samverkan för att förorena och förstöra miljöer. Mycket av oljebolagens arbete är dock lite mer än PR som riktar sig till den västerländska publiken och dämpar investerarnas skuld än att faktiskt göra skillnad för de samhällen som drabbats av år av oljeutsläpp, gasutbrott och systematisk markfördrivning.

Om möjligt har dessa samhällen tvingats använda utländska domstolssystem med varierande framgång. I USA kämpade Shell framgångsrikt mot Ogoni -käranden i Kiobel -målet ända till Högsta domstolen och ändrade tolkningen av Alien Tort Claims Act för att bättre passa företagsintressen. I Nederländerna har miljösökande haft fler framgångar, men det är långa och kostsamma strider som fattiga bönder i allmänhet inte kan uthärda.

Även om Saro-Wiwa skrev mycket om miljöförstöring orsakad av oljeutsläpp och gasutbrott direkt, sa han lite om oljans effekter på globala processer av ekosystemskador. Kan etnisk mobilisering engagera sig i dessa frågor som spelar ut på lokal, nationell och global nivå?

Mest etnisk mobilisering är lokal till sin natur, och Ogoni är inget undantag. Saro-Wiwa kunde mobilisera över hälften av Ogoni och fick därmed världens uppmärksamhet. Lokala grupper, särskilt i utvecklingsområden, drabbas vanligtvis av miljöförstörelsen på grund av svag statlig kontroll och samverkan med korruption med oljebolagen.

När Saro-Wiwa började sin aktivism spelade frågor som global uppvärmning inte in i den globala diskussionen om användningen av petrobränslen. Dessa frågor har utvecklats sedan Saro-Wiwas mord, och lokala grupper har gått i spetsen för strider på lokal och global nivå. Proteströrelsen i Dakota Access Pipeline [ledd av urbefolkningar i USA] är en tydlig indikation på att lokala grupper med en stark etnisk komponent kan ge sina bekymmer till den globala publiken och få effekt.

Samma protest misslyckades dock också just för att systemet i allt högre grad har stött pengarintressen på bekostnad av lokala miljö- och mänskliga rättigheter. Som sådan lyckas dessa rörelser få uppmärksamhet, men statens tvångskaraktär finns fortfarande i fyrkant av företagsintressen.

Vilka är utsikterna för en frigörande miljöpolitik i Nigeria idag?

Den politiska situationen i Nigeria är mycket problematisk på grund av regeringens beroende av olja för dess fortsatta överlevnad. Varje försök att ändra oljebolagens förmåga att arbeta där så billigt som möjligt (med all miljöförstöring som följer) eller att avleda oljeinkomstfonder till mer lokalt kontrollerade aktörer kommer alltid att mötas med förtryckande kraft.

De enda organisationer som har haft till och med måttliga framgångar med att tvinga den nigerianska regeringen att genomföra reformer är sådana som MEND (Movement for the Emancipation of the Niger Delta) som har tillgripit våld, antingen genom att störa själva oljeförsörjningen eller hålla arbetare för lösensumma .


Innehåll

Soyinka, en ättling till härskarna i Isara, föddes som det andra av sju barn, i staden Abẹokuta, staten Ogun, i Nigeria, vid den tiden ett brittiskt herravälde. Hans syskon var Atinuke "Tinu" Aina Soyinka, Femi Soyinka, Yeside Soyinka, Omofolabo "Folabo" Ajayi-Soyinka och Kayode Soyinka. Hans yngre syster Folashade Soyinka dog på hennes första födelsedag. Hans far, Samuel Ayodele Soyinka (som han kallade SA eller "Essay"), var en anglikansk minister och rektor vid St. Peters School i Abẹokuta. Äldre Soyinka hade fasta familjeförbindelser och var kusin till Odemo, eller kungen, till Isara-Remo Samuel Akinsanya, en av grundarna till Nigeria. Soyinkas mor, Grace Eniola Soyinka (född Jenkins-Harrison) (som han kallade "Wild Christian"), ägde en butik på den närliggande marknaden. Hon var en politisk aktivist inom kvinnorörelsen i lokalsamhället. Hon var också anglikansk. Eftersom mycket av samhället följde inhemska Yorùbá religiös tradition, växte Soyinka upp i en religiös atmosfär av synkretism, med influenser från båda kulturerna. Han växte upp i en religiös familj, deltog i gudstjänster och sjöng i kören från tidig ålder, men Soyinka blev själv ateist senare i livet. [20] [21] Hans fars ställning gjorde att han kunde få el och radio hemma. Han skriver mycket om sin barndom i sina memoarer Aké: Barndomsåren (1981). [22]

Hans mor var en av de mest framstående medlemmarna i den inflytelserika Ransome-Kuti-familjen: hon var barnbarn till pastor Canon JJ Ransome-Kuti som enda dotter till hans första dotter Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti, och var därför en systerdotter till Olusegun Azariah Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti och svärdotter till Funmilayo Ransome-Kuti. Bland Soyinkas första kusiner som en gång togs bort var musiker Fela Kuti, människorättsaktivisten Beko Ransome-Kuti, politiker Olikoye Ransome-Kuti och aktivisten Yemisi Ransome-Kuti. [23] Hans andra kusiner inkluderar musikerna Femi Kuti och Seun Kuti och dansaren Yeni Kuti. [ citat behövs ]

År 1940, efter att ha gått på Peterskolan i Abeokuta, gick Soyinka till Abeokuta Grammar School, där han vann flera priser för litterär komposition. [24] 1946 accepterades han av Government College i Ibadan, vid den tiden en av Nigerias elitgymnasier. [24] Efter avslutad kurs vid Government College 1952 började han studera vid University College Ibadan (1952–54), anslutet till University of London. [ citat behövs ] Han studerade engelsk litteratur, grekisk och västerländsk historia. Bland hans föreläsare fanns Molly Mahood, en brittisk litteraturvetare. [25] År 1953–54, hans andra och sista på University College, började Soyinka arbeta med ”Keffis födelsedagsgodis”, ett kort radiospel för nigeriansk sändningstjänst som sändes i juli 1954. [26] När han var på universitetet, Soyinka och sex andra grundade Pyrates Confraternity, en antikorruption och rättvisesökande studentorganisation, den första broderskapet i Nigeria. [ citat behövs ]

Senare 1954 flyttade Soyinka till England, där han fortsatte sina studier i engelsk litteratur, under överinseende av sin mentor Wilson Knight vid University of Leeds (1954–57). [27] Han träffade många unga, begåvade brittiska författare. Innan han försvarade sin BA började Soyinka publicera och arbeta som redaktör för en satirisk tidning Örnen, där han skrev en krönika om akademiskt liv, där han ofta kritiserade sina universitetskamrater. [28]

Tidig karriär Redigera

Efter att ha tagit en högre andraklasssexamen stannade Soyinka kvar i Leeds och började arbeta med en MA. [29] Han tänkte skriva nya verk som kombinerar europeiska teatertraditioner med hans Yorùbá kulturarv. Hans första stora pjäs, Swamp Dwellers (1958), följdes ett år senare av Lejonet och juvelen, en komedi som lockade intresse från flera medlemmar i Londons Royal Court Theatre. Uppmuntrad flyttade Soyinka till London, där han arbetade som pjäsläsare för Royal Court Theatre. Under samma period framfördes båda hans pjäser i Ibadan. De behandlade det oroliga förhållandet mellan framsteg och tradition i Nigeria. [30]

1957, hans pjäs Uppfinningen var det första av hans verk som producerades på Royal Court Theatre. [31] På den tiden var hans enda publicerade verk dikter som "The Immigrant" och "My Next Door Neighbor", som publicerades i den nigerianska tidningen Svart Orfeus. [32] Detta grundades 1957 av den tyska forskaren Ulli Beier, som hade undervisat vid universitetet i Ibadan sedan 1950. [33]

Soyinka fick ett Rockefeller Research Fellowship från University College i Ibadan, hans alma mater, för forskning om afrikansk teater, och han återvände till Nigeria. Efter sitt femte nummer (november 1959) ersatte Soyinka Jahnheinz Jahn för att bli medredaktör för den litterära tidskriften Svart Orfeus (namnet härrör från en uppsats från 1948 av Jean-Paul Sartre, "Orphée Noir", publicerad som ett förord ​​till Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache, redigerad av Léopold Senghor). [34] Han producerade sin nya satir, Broder Jeros försök. Hans arbete En dans av skogen (1960), en bitande kritik mot Nigerias politiska eliter, vann en tävling det året som den officiella pjäsen för Nigerias självständighetsdag. Den 1 oktober 1960 hade den premiär i Lagos när Nigeria firade sin suveränitet. Pjäsen satiriserar den nya nationen genom att visa att nuet inte längre är en guldålder än förr. Även 1960 grundade Soyinka "Nineteen-Sixty Masks", en amatörskådespelare som han ägnade stor tid åt de kommande åren. [35]

Soyinka skrev den första pjäsen i full längd som producerades på nigeriansk tv. Berättigad Min fars börda och regisserad av Segun Olusola visades pjäsen på Western Nigeria Television (WNTV) den 6 augusti 1960. [36] [37] Soyinka publicerade verk som satiriserade "Emergency" i västra regionen i Nigeria, eftersom hans Yorùbá hemland blev alltmer ockuperat och kontrollerat av den federala regeringen. De politiska spänningar som uppstod från det senaste postkoloniala självständigheten ledde så småningom till en militärkupp och inbördeskrig (1967–70). [20]

Med Rockefeller -bidraget köpte Soyinka en Land Rover, och han började resa genom landet som forskare vid Institutionen för engelska språket vid University College i Ibadan. I en uppsats av den tiden kritiserade han Leopold Senghors Négritude -rörelse som en nostalgisk och urskillningslös förhärligande av det svarta afrikanska förflutna som ignorerar de potentiella fördelarna med modernisering. Han citeras ofta för att ha sagt, "En tiger proklamerar inte sin tigritude, han slår ut." Men i själva verket skrev Soyinka i en uppsats från 1960 för horn: "duikern kommer inte att måla 'duiker' på sin vackra rygg för att förkunna sin duikeritude du kommer att känna honom genom hans eleganta språng." [38] [39] I Döden och kungens ryttare han säger: "Elefanten spårar inget bindningssnöre som kungen ännu inte krönts som kommer att fästa en elefant." [ citat behövs ]

I december 1962 publicerades Soyinkas uppsats "Mot en sann teater". Han började undervisa med Institutionen för engelska språk vid Obafemi Awolowo University i Ifẹ. Han diskuterade aktuella frågor med "négrofiler" och fördömde vid flera tillfällen öppet regeringens censur. I slutet av 1963, hans första långfilm, Kultur i övergång, släpptes. I april 1964 Tolkarna, "en komplex men också levande dokumentär roman", [40] publicerades i London. [ citat behövs ]

I december grundade Soyinka tillsammans med forskare och teatermän Drama Association of Nigeria. År 1964 avgick han också från sin universitetspost, som en protest mot myndigheternas påtvingade regeringsbeteende. Några månader senare, 1965, greps han för första gången, anklagad för att ha hållit upp en radiostation med pistol (enligt beskrivningen i hans memoarer från 2006) Du måste sätta dig fram i gryningen) [41] och ersätta bandet av ett inspelat tal av premiären i västra Nigeria med ett annat band som innehåller anklagelser om valfel. Soyinka släpptes efter några månaders internering, till följd av protester från det internationella författarsamhället. Samma år skrev han ytterligare två dramatiska stycken: Innan Blackout och komedin Kongis skörd. Han skrev också Fången, ett radiospel för BBC i London. Hans lek Vägen hade premiär i London på Commonwealth Arts Festival, [42] öppning den 14 september 1965, på Theatre Royal. [43] I slutet av året befordrades han till rektor och universitetslektor vid Institutionen för engelska språk vid University of Lagos. [ citat behövs ]

Soyinkas politiska tal kritiserade vid den tiden personlighetskulten och regeringens korruption i afrikanska diktaturer. I april 1966, hans pjäs Kongis skörd producerades som väckelse vid World Festival of Negro Arts i Dakar, Senegal. [44] Vägen fick Grand Prix. I juni 1965 producerade han sin pjäs Lejonet och juvelen för Hampstead Theatre Club i London. [ citat behövs ]

Inbördeskrig och fängelse Redigera

Efter att ha blivit chef för Dramakatedralen vid University of Ibadan blev Soyinka mer politiskt aktiv. Efter militärkuppen i januari 1966 träffade han i hemlighet och inofficiellt militärguvernören Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu i den sydöstra staden Enugu (augusti 1967) för att försöka avvärja inbördeskrig. [ citat behövs ] Som ett resultat var han tvungen att gömma sig.

Han satt fängslad i 22 månader [45] när inbördeskrig uppstod mellan den federala regeringen i Nigeria och Biafrans. Även om han vägrade material som böcker, pennor och papper, skrev han fortfarande en betydande mängd dikter och anteckningar som kritiserade den nigerianska regeringen medan han satt i fängelse. [46]

Trots hans fängelse, i september 1967, hans pjäs Lejonet och juvelen producerades i Accra. I november Broder Jeros försök och Den starka rasen producerades i Greenwich Mews Theatre i New York City. Han publicerade också en samling av sin poesi, Idanre och andra dikter. Det inspirerades av Soyinkas besök i helgedomen för Yorùbá -gudomen Ogun, som han betraktar som sin "följeslagare" gudom, anhörighet och beskyddare. [46]

År 1968 producerade Negro Ensemble Company i New York Kongis skörd. [ citat behövs ] Medan han fortfarande var fängslad översatte Soyinka från Yoruba en fantastisk roman av sin landsmann D. O. Fagunwa, med titeln The Forest of a Thousand Demons: A Hunters Saga.

Release och litterär produktion Redigera

I oktober 1969, när inbördeskriget tog slut, utropades amnesti och Soyinka och andra politiska fångar befriades. [35] Under de första månaderna efter hans frigivning bodde Soyinka på en väns gård i södra Frankrike, där han sökte ensamhet. Han skrev The Bacchae of Euripides (1969), en omarbetning av Pentheus -myten. [47] Han publicerade snart en poesibok i London, Dikter från fängelset. I slutet av året återvände han till sitt kontor som rektor för katedralen i Drama i Ibadan.

1970 producerade han pjäsen Kongis skörd, samtidigt som den anpassas som en film med samma titel. I juni 1970 avslutade han en annan pjäs, kallad Galningar och specialister. [ citat behövs ] Tillsammans med gruppen på 15 skådespelare från Ibadan University Theatre Art Company åkte han på en resa till USA, till Eugene O'Neill Memorial Theatre Center i Waterford, Connecticut, där hans senaste pjäs hade premiär. Det gav dem alla erfarenhet av teaterproduktion i ett annat engelsktalande land.

År 1971, hans diktsamling En pendel i kryptan publicerades. Galningar och specialister producerades i Ibadan det året. [48] ​​Soyinka reste till Paris för att ta huvudrollen som Patrice Lumumba, den mördade första premiärministern i Republiken Kongo, i produktionen av hans Mordiska änglar.

I april 1971, bekymrad över den politiska situationen i Nigeria, avgick Soyinka från sina uppgifter vid universitetet i Ibadan och började år av frivillig landsflykt. [ citat behövs ] I juli i Paris, utdrag ur hans välkända pjäs Skogens dans utfördes.

1972, hans roman Anomysäsong och hans Samlade spelningar båda utgavs av Oxford University Press. Hans kraftfulla självbiografiska verk Mannen dog, en samling anteckningar från fängelset, publicerades också det året. [49] Han tilldelades en Honoris Causa doktorsexamen vid University of Leeds 1973. [50] Samma år beställde och premiärde National Theatre, London, pjäsen. The Bacchae of Euripides, [47] och hans pjäser Camwood på bladen och Jeros metamorfos publicerades också första gången. Från 1973 till 1975 ägnade Soyinka tid åt vetenskapliga studier. [ förtydligande behövs ] Han tillbringade ett år som besökare vid Churchill College, Cambridge University [ förtydligande behövs ] [51] 1973–74 och skrev Döden och kungens ryttare, som hade sin första läsning vid Churchill College (som Dapo Ladimeji och Skip Gates deltog i), och höll en rad föreläsningar vid ett antal europeiska universitet.

1974, hans Samlade pjäser, volym II utfärdades av Oxford University Press.1975 befordrades Soyinka till redaktörstjänsten för Övergång, en tidning baserad i den ghanesiska huvudstaden Accra, dit han flyttade en tid. [ citat behövs ] Han använde sina spalter i Övergång att kritisera "negrofilerna" (till exempel hans artikel "Neo-Tarzanism: The Poetics of Pseudo-Transition") och militära regimer. Han protesterade mot militärjuntan Idi Amin i Uganda. Efter den politiska omsättningen i Nigeria och nedbrytningen av Gowons militärregim 1975 återvände Soyinka till sitt hemland och återupptog sin position vid Cathedral of Comparative Literature vid University of Ife.

1976 gav han ut sin diktsamling Ogun Abibiman, samt en samling uppsatser med titeln Myt, litteratur och afrikanska världen. [52] I dessa utforskar Soyinka uppkomsten av mystik i afrikansk teater och använder exempel från både europeisk och afrikansk litteratur, jämför och kontrasterar kulturerna. Han höll en rad gästföreläsningar vid Institute of African Studies vid University of Ghana i Legon. I oktober, den franska versionen av Skogens dans framfördes i Dakar, medan i Ife, hans pjäs Döden och kungens ryttare premiär.

1977, Opera Wọnyọsi, hans anpassning av Bertolt Brechts Threepenny Opera, iscensattes i Ibadan. År 1979 både regisserade och agerade han i Jon Blair och Norman Fentons drama Biko -förfrågan, ett verk baserat på livet till Steve Biko, en sydafrikansk student och människorättsaktivist som slogs ihjäl av apartheidpolisstyrkor. [ citat behövs ] 1981 publicerade Soyinka sitt självbiografiska verk Aké: Barndomsåren, som vann ett Anisfield-Wolf Book Award 1983. [53]

Soyinka grundade en annan teatergrupp som heter Guerilla -enheten. Målet var att arbeta med lokala samhällen för att analysera deras problem och att uttrycka några av deras klagomål i dramatiska skisser. 1983 hans pjäs Requiem för en futurolog hade sin första föreställning vid University of Ife. I juli gav ett av hans musikprojekt, The Unlimited Liability Company, ut en skiva som spelades länge Jag älskar mitt land, där flera framstående nigerianska musiker spelade låtar komponerade av Soyinka. 1984 regisserade han filmen Blues för en förlorad hans nya pjäs Ett spel av jättar producerades samma år.

Under åren 1975–84 var Soyinka mer politiskt aktiv. Vid University of Ife inkluderade hans administrativa uppgifter säkerheten på allmänna vägar. Han kritiserade korruptionen i regeringen av den demokratiskt valda presidenten Shehu Shagari. När han ersattes av armégeneralen Muhammadu Buhari var Soyinka ofta i strid med militären. 1984 förbjöd en nigeriansk domstol hans bok från 1972 Mannen avled: Fängelseanmärkningar. [54] 1985, hans pjäs Requiem för en futurolog publicerades i London av André Deutsch.

Sedan 1986 Edit

Soyinka tilldelades Nobelpriset i litteratur 1986, [55] [56] blev den första afrikanska pristagaren. Han beskrevs som en "som i ett brett kulturellt perspektiv och med poetiska övertoner modar existensdramat". Reed Way Dasenbrock skriver att utmärkelsen av Nobelpriset i litteratur till Soyinka "sannolikt kommer att visa sig ganska kontroversiellt och välförtjänt". Han noterar också att "det är det första Nobelpriset som tilldelas en afrikansk författare eller någon författare från de" nya litteraturerna "på engelska som har uppstått i de tidigare kolonierna i det brittiska imperiet." [57] Hans Nobels accepttal, "This Past Must Address Its Present", ägnades åt den sydafrikanska frihetskämpen Nelson Mandela. Soyinkas tal var en uttalad kritik mot apartheid och politiken för rassegregering som ålagts majoriteten av den nationalistiska sydafrikanska regeringen. 1986 fick han Agip -priset för litteratur.

1988, hans diktsamling Mandelas jord och andra dikter publicerades, medan i Nigeria en annan uppsats uppsatser med titeln Konst, dialog och upprördhet: uppsatser om litteratur och kultur dök upp. Samma år accepterade Soyinka tjänsten som professor i afrikanska studier och teater vid Cornell University. [58] 1990, en tredje roman, inspirerad av hans fars intellektuella krets, Isara: A Voyage Around Essay, dök upp. I juli 1991 överförde BBC African Service sitt radiospel Ett gissel av hyacinter, och nästa år (1992) i Siena (Italien), hans pjäs Från Zia med kärlek hade premiär. [ citat behövs ] Båda verken är mycket bittra politiska parodier, baserade på händelser som ägde rum i Nigeria på 1980 -talet. 1993 tilldelades Soyinka en hedersdoktor från Harvard University. Nästa år dök en annan del av hans självbiografi upp: Ibadan: The Penkelemes Years (A Memoir: 1946–1965). Året därpå hans pjäs The Beatification of Area Boy publicerades. I oktober 1994 utsågs han till UNESCO: s goodwillambassadör för främjande av afrikansk kultur, mänskliga rättigheter, yttrandefrihet, media och kommunikation. [34]

I november 1994 flydde Soyinka från Nigeria genom gränsen till Benin och sedan till USA. [ citat behövs ] 1996 hans bok Kontinentets öppna ömhet: En personlig berättelse om den nigerianska krisen publicerades först. År 1997 anklagades han för förräderi av general Sani Abachas regering. [59] [60] [61] Internationella parlamentet för författare (IPW) inrättades 1993 för att ge stöd till författare som utsatts för förföljelse. Soyinka blev organisationens andra president från 1997 till 2000. [62] [63] 1999 en ny volym dikter av Soyinka, med titeln Utomstående, släpptes. Samma år ringde en pjäs som beställts av BBC Dokument om identitet sändes på BBC Radio 3 och berättade den lättfiktionerade historien om de problem som hans dotters familj stötte på under en mellanlandning i Storbritannien när de flydde Nigeria för USA 1997 hennes barn föddes för tidigt i London och blev en statslös person. [6]

Hans lek Kung Baabu hade premiär i Lagos 2001, [64] en politisk satir om temat Afrikansk diktatur. [64] År 2002 en samling av hans dikter, Samarkand och andra marknader jag har känt, publicerades av Methuen. I april 2006, hans memoarer Du måste sätta dig fram i gryningen publicerades av Random House. 2006 avbröt han sitt huvudtal för det årliga S.E.A. Skriv prisutdelning i Bangkok för att protestera mot den thailändska militärens framgångsrika statskupp mot regeringen. [65]

I april 2007 krävde Soyinka att de nigerianska presidentvalen som hölls två veckor tidigare skulle avbrytas av omfattande bedrägerier och våld. [ citat behövs ] I kölvattnet av försöket att bomba på ett Northwest Airlines flyg till USA av en nigeriansk student som hade radikaliserats i Storbritannien ifrågasatte Soyinka den brittiska regeringens sociala logik genom att låta varje religion öppet förfölja sin tro och hävdade att det var något missbrukas av religiösa fundamentalister och därigenom förvandlar England till, enligt hans uppfattning, en brunn för bröstning av extremism. [ citat behövs ] Han stödde friheten att dyrka men varnade för konsekvensen av det ologiska att tillåta religioner att predika apokalyptiskt våld. [66]

I augusti 2014 höll Soyinka en inspelning av sitt tal "From Chibok with Love" till World Humanist Congress i Oxford, värd av International Humanist and Ethical Union och British Humanist Association. [ citat behövs ] Kongressens tema var Tanke- och yttrandefrihet: Att skapa en upplysning från 2000 -talet. Han tilldelades 2014 International Humanist Award. [67] [68] Han tjänstgjorde som inlärare vid NYU: s Institute of African American Affairs. [13]

Soyinka motsätter sig att tillåta Fulani-herdar möjligheten att beta sina nötkreatur på öppen mark i södra, kristendominerade Nigeria och anser att dessa herdsmen bör deklareras som terrorister för att möjliggöra begränsning av deras rörelser. [69]

Personligt liv Redigera

Soyinka har varit gift tre gånger och skilt två gånger. Han har barn från sina tre äktenskap. Hans första äktenskap var 1958 med den sena brittiska författaren Barbara Dixon, som han träffade vid University of Leeds på 1950 -talet. Barbara var mor till hans första son, Olaokun. Hans andra äktenskap var 1963 med den nigerianska bibliotekarien Olaide Idowu, [70] som han hade tre döttrar med - Moremi, Iyetade (avliden), [71] Peyibomi - och en andra son, Ilemakin. Soyinka gifte sig med Folake Doherty 1989. [6] [72]

2014 avslöjade han sin kamp med prostatacancer. [73]

Wole Soyinkas årliga föreläsningsserie grundades 1994 och "är tillägnad att hedra en av Nigeria och Afrikas mest framstående och bestående litterära ikoner: Professor Wole Soyinka". [74] Det organiseras av National Association of Seadogs (Pyrates Confraternity), vilken organisation Soyinka med sex andra studenter grundades 1952 vid dåvarande University College Ibadan. [75]

År 2011 byggde African Heritage Research Library and Cultural Center en författarinklave till hans ära. [ citat behövs ] Det ligger i Adeyipo Village, Lagelu Local Government Area, Ibadan, Oyo State, Nigeria. Enklaven innehåller ett Writer-in-Residence-program som gör det möjligt för författare att stanna i två, tre eller sex månader och ägna sig åt allvarligt kreativt skrivande. År 2013 besökte han Benin Moat som representant för UNESCO som ett erkännande av Naija Seven Wonders -projektet. [76] Han är för närvarande konsult för Lagos Black Heritage Festival, med staten Lagos som betraktar honom som den enda personen som kunde ta fram målen och målen för festivalen för folket. [77] Han utsågs till beskyddare av humanister i Storbritannien 2020. [78]

År 2014 samlingen Ålders degel: Uppsatser till ära för Wole Soyinka vid 80 år, redigerad av Ivor Agyeman-Duah och Ogochwuku Promise, publicerades av Bookcraft i Nigeria och Ayebia Clarke Publishing i Storbritannien, med hyllningar och bidrag från Nadine Gordimer, Toni Morrison, Ama Ata Aidoo, Ngugi wa Thiong'o, Henry Louis Gates, Jr, Margaret Busby, Kwame Anthony Appiah, Ali Mazrui, Sefi Atta och andra. [79] [80]

År 2018 twittrade Henry Louis Gates, Jr. att den nigerianska filmaren och författaren Onyeka Nwelue besökte honom i Harvard och gjorde en dokumentärfilm om Wole Soyinka. [81] Som ett led i ansträngningarna att markera sin 84 -årsdag, en diktsamling med titeln 84 Läckra flaskor vin publicerades för Wole Soyinka, redigerad av Onyeka Nwelue och Odega Shawa. Bland de anmärkningsvärda bidragsgivarna var Adamu Usman Garko, prisbelönt tonårsessayist, poet och författare. [82]


Resursförbannelsen

I Niger -deltaet föreskrivs sällan människors rättigheter och kränks ofta. Många av dem som bor i regionen upplever mycket dålig levnadsstandard. Överflödet av naturresursförmögenhet från regionens olje- och gasreserver, i kombination med svag styrning, har skapat "resursförbannelsen" (eller "överflödets paradox"), vilket upprätthåller denna orättvisa. Kombinationen av naturresursförmögenhet och svag styrning gör det möjligt för dem i politiska och andra maktpositioner att dra oproportionerligt mycket nytta av oljepengar och olje- och gasindustrin att verka under internationella standarder. Många historiska oljeutsläpp har aldrig rensats upp, och detta bidrar till allvarliga lokala hälsokonsekvenser såväl som för lokala försörjningsområden: jordbruksmark och fiskevatten förgiftas när de förorenas av olja.

Brist på ansvar

Som ett resultat saknar ledare på alla nivåer ofta ansvar för de befolkningar de ska tjäna. Många aspekter av statliga och offentliga tjänster missköts eller fungerar ineffektivt, och Niger -deltaet - och Nigeria som helhet - har haft liten nytta eller utveckling av dess naturresursförmögenhet, främst olje- och gasreserver. Det demokratiska systemet undermineras av politiskt beskydd som använder pengar och våld för att uppnå och behålla makten. Detta kommer sannolikt att vara en viktig faktor i varför val i Niger -deltaet har lidit av stora bedrägerier och våld. Även mellan valcyklerna drabbas Nigerdeltat av våld som begås av dem som söker politisk makt och kontroll över resurser, hög brottslighet och pågående miljöskador som orsakas av oljeutsläpp och gas som blossar upp eller bränns ut som en biprodukt av oljeproduktion.

Militans uppgång och fall

Från 2004 ökade väpnade och våldsamma konflikter mellan gäng och mot regeringens och oljebolagets säkerhetsstyrkor eskalerande militansnivåer i regionen. Särskilt välkända militanta grupper inkluderar The Movement for the Emancipation of the Niger Delta (MEND) och Niger Delta Avengers. I det bredare sammanhanget med underutveckling, utbredd oljeföroreningar, brist på försörjningsmöjligheter och en regering som i stort sett inte svarar, riktade sig militanter mot oljeledningar och kidnappade utländska oljearbetare för lösen. Denna militans påverkade oljeproduktionen i den utsträckning att oljepriset steg över $ 100 dollar per fat för första gången i världshistorien. År 2009 gick cirka 26 000 militanter med på ett eldupphör, och regeringen ledde en amnestiprocess som gör betalningar och erbjuder möjligheter till före detta militanter, avsedda att förhindra återgång till militans. Än i dag är presidentens amnestiprogram fortfarande igång, och det finns relativ stabilitet men det är skört eftersom de ursprungliga förhållandena som gav upphov till krigföringen inte har behandlats fullt ut. Det finns inte heller någon konkret utgångsplan för detta oerhört dyra program.

Trots lättnaden från militans finns det fortfarande osäkerhet varje dag i områden i Niger-deltaet, där kultism, piratkopiering, korrupt säkerhetspersonal och destabiliserande ekonomisk verksamhet flödar. 20% av hushållen i Nigerdeltat mellan 2010-2017 drabbades av konflikter-med 1/20 upplevde en sorg på grund av konflikter under den perioden. Fallet i militans har dock skapat utrymme för ett levande civilsamhälle att utvecklas och organisationer att komma in i Niger -deltaet för att uppmuntra till en mer hållbar fred, politisk stabilitet och ekonomisk mångfald i Niger Delta.

Försök att förbättra systemet

Inför dessa utmaningar har invånarna i Niger -deltaet få alternativ att söka upprättelse. Rättssystemet, inom områden som att kräva ersättning för närliggande oljeutsläpp, är bristfälligt och svårt att komma åt. Dessutom kan kollektiva åtgärder mötas med ett oproportionerligt och intolerant svar från regeringen och andra aktörer, inklusive våld. Vissa ersättningsärenden mot Shell och dess dotterbolag har dock förts till England, där Shell har sitt huvudkontor, med uppgörelser utanför domstol som uppgår till många gånger vad som ursprungligen erbjöds till de drabbade samhällena. Även om den juridiska representation som krävs för att vidta denna åtgärd är tillgänglig för väldigt få, kan det visa sig vara en alternativ väg att söka rättvisa där de nigerianska processerna är otillräckliga.

Den resulterande känslan av orättvisa är en stor konfliktkälla, medan den ojämlika förmågan att påverka förändringar är en annan viktig egenskap. Till exempel är kvinnor och unga nästan helt uteslutna från formell politik.

Internationell politik och intressen formar också situationen i regionen. Till exempel innebär den globala efterfrågan på olja att utländska investerares intressen i Nigeria kan gynnas framför dess folk. Företag som vill utnyttja den svaga övervakningen och efterlevnaden av standarder i Nigeria kan därför enkelt göra det - vilket kan vara fallet med import av smutsiga bränslen från Europa och andra platser.

På SDN producerar vi forskning om många av dessa frågor och genomför projekt för att ta itu med dem. Läs mer om vårt arbete.


Nigeria @ 60: 10 aktivister i nigeriansk historia som representerar dess folks motståndskraft

I sitt tal sa dåvarande premiärministern Abubakar Tafawa Balewa: När den här dagen i oktober 1960 valdes för vårt självständighet verkade det som att vi var avsedda att med tyst värdighet flytta till vår plats på världsscenen. ”

"De senaste händelserna har förändrat scenen utan erkännande så att vi idag testades till det yttersta", fortsatte han. "Vi uppmanas omedelbart att visa att våra anspråk på den ansvariga regeringen är välgrundade, och efter att ha accepterats som en oberoende stat måste vi genast spela en aktiv roll för att upprätthålla fred i världen och för att bevara civilisationen."

Han lade till: ”Jag lovar dig, vi kommer inte att misslyckas i brist på beslutsamhet. Och vi kommer till den här uppgiften bättre rustade än många. ”

Under de 60 år som gått sedan har nigerianer skapat en enorm inverkan på världen, vuxit till att bli Afrikas största ekonomi, och idag är den den mest befolkade svarta nationen på jorden.

Men det betyder inte att det inte har kämpat. Nigeria har haft flera kupper, ett inbördeskrig, pogromer, etniska sammandrabbningar, och landet har fortfarande att göra med korruption och en tio år lång kamp med terrororganisationen Boko Haram.

En sak som har överlevt alla dessa problem är det nigerianska folkets motståndskraft. Under landets 60-åriga historia har dess folk ständigt visat styrka och vilja att övervinna de mest skrämmande utmaningarna. Och det är värt att fira.

För att hedra Nigerias 60 -årsjubileumsjubileum, här är tio aktivister i nigeriansk historia vars inverkan på samhället är själva representationen av nigeriansk motståndskraft:

Wole Soyinka (nobelpristagare, politisk aktivist)

"Mannen dör i alla som håller tyst inför tyranni."

Som son till Grace Eniola Soyinka, som hjälpte Funmilayo-Ransome Kuti att starta Abeokuta Women's Union (AWU)-som ledde kvinnors upplopp mot kolonial beskattning 1946-har Wole Soyinka aktivism i blodet.

Hans prestationer inom litteratur och politisk aktivism bekräftar detta. Som 33-årig examen 1967 fängslades han av den nigerianska militärregeringen i 22 månader för att ha uttalat sig mot det nigerianska inbördeskriget och 1994 flydde han från landet efter att diktaturen vid makten anklagade honom för förräderi för att han kritiserade militären junta.

I båda fallen fortsatte Soyinka att kritisera dagens odemokratiska regeringar och utropa förtrycket av nigerianer. Sedan återgången till det civila styret 1999 har Soyinka fortsatt att aktivera politisk diskurs kring den genomsnittliga nigerianens behov och korruptionen av politiken.

Även under sitt acceptanstal när han fick Nobelpriset i litteratur 1986 (den första afrikanen som gjorde det) tog han tillfället i akt att fokusera världens uppmärksamhet på den fortsatta orättvisan av det vita styret i Sydafrika och tilldelade priset till då fängslade Nelson Mandela.

För alla hans bidrag till det nigerianska samhället är Soyinka verkligen en symbol för nigeriansk motståndskraft och en sann generationsledare.

Ken Saro-Wiwa (författare, affärsman, miljöaktivist)

"Jag säger dig detta, jag kanske är död men mina idéer kommer inte att dö."

Trots att han blev aktivist mot slutet av sitt liv, hade Kenule “Ken” Saro-Wiwa alltid trott på ett Nigeria och stått emot etniska undertoner i sin tid. Saro-Wiwa var stolt över att vara nigerian, och han ville hjälpa till att skapa ett land där alla nigerianer hade lika tillgång till statligt stöd.

Hans dikter, böcker och andra verk som hans långvariga satiriska tv-serie Basi & amp Co berättade helt enkelt historien om nigerianer som nigerianer. Det är omöjligt att säga vilken etnicitet någon av karaktärerna på Basi & amp Co var till exempel.

År 1990, år efter att ha fungerat som civil administratör för Bonny Camp under inbördeskriget, började Saro-Wiwa ägna sig åt att förbättra problemen i de oljeproducerande regionerna i Nigerdelta. Han fokuserade på sitt hemland Ogoni, en etnisk minoritetsgrupp och lanserade Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSOP) för att kämpa för social, ekonomisk och miljömässig rättvisa i Niger Delta i Nigeria.

Saro-Wiwa uttalade sig mot den nigerianska militärregimen och det anglo-holländska petroleumbolaget Shell för att ha orsakat miljöskador på Ogonifolkets land i hans hemland Rivers State. Trots olika kampanjer från militärregeringen förblev Saro-Wiwa motståndskraftig i sitt uppdrag och som ett resultat av tilltagande protest avbröt Shell verksamheten i Ogoni landar 1993.

Saro-Wiwa avrättades den 15 november 1995, tillsammans med åtta andra medlemmar i MOSOP, efter att militärregeringen fann dem skyldiga (via hemlig rättegång) till mordet på fyra Ogoni-äldste under ett politiskt möte. Senare känd som Ogoni Nine, förnekade de anklagade Ogoni -ledarna anklagelserna och sa att de ramades in.

Nigeria stängdes av från samväldet dagen efter avrättningen, efter internationellt fördömande av avrättningarna. Landet skulle inte återvända förrän i maj 1999 när det återvände till civilt styre.

Gani Fawehinmi (människorättsadvokat, aktivist)

"Skulle jag ställas inför ett bråk mellan de rika och de fattiga, kommer jag att gräva och gräva tills jag hittar lagen för de fattiga!"

Fram tills han faktiskt började utöva advokat var allt Ganiyu “Gani” Oyesola Fawehinmi ville vara en framgångsrik advokat. Men när han började öva i Lagos 1965, insåg han snart att han också ville påverka vardagliga nigerianers liv och lämna ett arv av påverkan. Han gjorde precis det.

Fawehinmi representerade ofta dem som inte hade råd med hans tjänster och blev snabbt känd som "folkets advokat" och tog på sig ett stort antal pro bono -ärenden under sin karriär.

Fawehinmi spelade rollen som kampanj för mänskliga rättigheter i 40 år och provocerade ständigt över mäktiga militära härskare och försvarade sina offer. Hans borstar med myndigheterna gav honom frekventa kvarhållanden och misshandel. Hans pass konfiskerades flera gånger, och vid ett tillfälle beslagtogs hans böcker och hans bibliotek eldades upp.

Han trodde på mediefrihet, bidrog ivrigt till tidningar och tog ofta på journalisters ärenden. Mest anmärkningsvärt av dessa var det fortfarande olösta fallet med Dele Giwa, en tidningsredaktör som dödades av en paketbomb 1986. Fawehinmi försökte återuppta Dele Giwa-fallet och uppmanade den nuvarande federala åklagaren att avlägsnas för sin likgiltighet. till korruption allt från sin sjukbädd.

”Sedan självständigheten tog varje successiv regering makten antingen genom att rigga val eller genom militär usurpation, ” sa han en gång. Var och en rullade ut massor av papper eller löften bara för att slå sig ned i verksamheten, inte om styrning, utan om allvarlig plundring, brigandage, förvrängning av värderingar, etnisk politisering, okänslighet, falska ekonomiska och finansiella felanpassningar, värdelösa arbetsgrupper. &# 8221

Han dog 2009 efter en lång kamp mot cancer, fortfarande motståndskraftig som alltid.

Lola Omolola (förespråkare för kvinnors rättigheter)

”Vår gemenskap har blivit en livlina. Vi har tillbringat timmar i telefon med att prata människor utanför avsatsen. ”

År 2014, när nästan 300 tjejer kidnappades från en gymnasieskola i norra Nigeria av terroristgruppen Boko Haram, var Lola Omolola en av de miljoner kvinnor som chockades av nyheterna. För henne representerade händelsen den värsta formen av patriarkat: män riktade sig till unga kvinnor för att få utbildning.

När jag slog på radion och tv pratade alla om terrorismvinkeln, ” Omolola, som växte upp i Lagos men nu bor i Chicago, berättade för NPR 2018.

Hon ville vara en del av sitt lands sorg och helande så hon vände sig till Facebook och startade en grupp som nu heter Female In (tidigare Female In Nigeria).

“Jag ​​visste inte vad jag skulle göra, ” sa hon. Jag visste bara att jag ville hitta dem åtminstone så att jag inte skulle vara ensam eftersom jag kände mig riktigt ensam. ”

Hon bjöd in vänner som bjöd in vänner och på kort tid växte gruppen snabbt. Snart började hon hålla verkliga evenemang där kvinnor kunde representera sig själva och dela ett unikt samhälle ett slags konfessionellt utrymme, där kvinnor delar historier som de kan vara obekväma-eller till och med rädda-att berätta personligen.

“Det är en säker plats för en kvinna som har något att säga, ” Omolola sa till BBC 2017. “Du måste inte hålla med men det är hennes historia, hon kan säga det. &# 8221

Idag är gruppen nästan 1,7 miljoner starka och har medlemmar från flera länder över hela världen, men majoriteten är nigerianska kvinnor. Det är en av de mest kraftfulla online -rörelserna i världen. Nu är det så du förvandlar ett förödande ögonblick till positiv handling.

Funmilayo Ransome-Kuti (kvinnorättsaktivist för kvinnor, pionjär Afrikansk feminist)

”När det gäller anklagelserna mot mig är jag obekymrad. Jag är bortom deras blygsamma lögnmoral och jag bryr mig inte om det. ”

Det finns få kvinnor i nigeriansk historia som är lika befälhavande eller utförda som Funmilayo Ransome-Kuti. En grundande till nigeriansk självständighet (hon var en del av delegationerna för att diskutera den föreslagna nationella konstitutionen), hennes bidrag till det nigerianska samhället som feminist och kvinnors rättighetsaktivist är enorma och närvarande än idag.

På 1940-talet grundade hon Abeokuta Women's Union som ledde en kvinnas protest mot kolonialbeskattning 1946 och följaktligen abdikering av Alake of Egbaland (traditionell härskare över Abeokuta). AWU registrerade senare medlemskap i cirka 20 000 lokala kvinnor, som senare blev nationella som Nigerian Women's Union. Men det var bara början.

Ransome-Kuti grundade också Nigeria Union of Teachers (NUT) med sin make pastor Israel Oludotun Ransome-Kuti i juli 1931-och hon var i sällskap med människor som Nelson Mandela och Pablo Picasso som vinnare av Lenins fredspris , som tilldelades henne 1970.

Hon etablerade många skolor runt södra Nigeria och förblev ständigt en motståndskraftig kraft för kvinnors rättigheter under hela sitt liv.

Ransome-Kuti uppfostrade också framgångsrika barn (hennes man dog 1955), varav den mest kända är Fela Anikulapo-Kuti, Afrobeat-pionjären och legendariska aktivisten. Hennes andra barn Beko och Olikoye Ransome-Kuti skulle alla spela viktiga roller inom utbildning, hälsovård och politisk aktivism.

Hon dog av komakomplikationer 1978 efter att soldater kastade henne från andra våningen i hennes son Felas hem i Lagos under en razzia 1977.

Aisha Yesufu (politisk och kvinnors rättighetsaktivist)

”Vad jag än gör idag, jag kämpar för den lilla tjejen som jag var, som längtade efter hjälp, som bad om att få hjälp med en lärobok så att jag kan läsa och klara mina tentor. Om jag någonsin ger upp den kampen kommer jag att ge upp mig själv. ”

De senaste profilerna för Aisha Yesufu har avslöjat hur mycket hennes frispråkighet fick henne att bli i trubbel som barn och hennes varumärke av aktivism backar upp dessa konton.

År 2014, efter att 300 tjejer kidnappats från en gymnasieskola i nordöstra Nigeria av terroristen Boko Haram -gruppen, startade Yesufu, tillsammans med Oby Ezekwesili, kampanjen Bring Back Our Girls (BBOG) för att kräva att flickorna släpps.

Kampanjen var en av de största Nigeria någonsin sett och lockade global uppmärksamhet från människor som Michelle Obama, Hillary Clinton och en mängd kändisar. Hashtaggen #BringBackOurGirls trenderade över flera plattformar över hela världen och det utlöste fysiska protester i olika länder.

Tack vare BBOG -gruppens ansträngningar har 154 av tjejerna släppts och kampanjen pågår fortfarande. Yesufu har fortsatt att förbli en hög kritiker av slapp regeringspolitik och förespråkar ofta politiska ämbetsinnehavares ansvar.

Chimamanda Ngozi Adichie (författare, romanförfattare, feminist)

”Din feministiska förutsättning borde vara: Jag spelar roll. Jag spelar lika stor roll. Inte "om bara". Inte "så länge". Jag spelar lika stor roll. Punkt."

"Vi borde alla vara feminister" är titeln på det nu berömda TED-talet av Chimamanda Ngozi Adichie. Uttrycket gjorde det till Dior-t-shirts (ett samarbete med Adichie), en Beyoncé-låt, och har anpassats till en bok med samma titel. 2015 delades boken ut till varje 16-årig gymnasieelev i Sverige och har legat kvar på storsäljarlistor över hela världen.

Hennes första roman Purple Hibiscus, the coming-of-age-berättelsen om Kambili, en 15-åring vars familj är rik och respekterad men som terroriseras av sin fanatiskt religiösa far, vann Commonwealth Writers ’Prize. Adichie har ofta utsett den nigerianska litterära ikonen Chinua Achebe som sin tidigaste inspiration.

Half Of A Yellow Sun, Adichies andra och mest kända roman, om Biafran -kriget, har gjorts till en film med Chiwetel Ejiofor och Thandie Newton. Dear Ijeawele, eller A Feminist Manifesto in Fifteen Suggestions, en utökad version av ett brev till en vän som frågade Adichies råd om hur hon skulle uppfostra sin dotter till feminist, publicerades 2017.

Genom sitt arbete har Adichie kunnat föra global uppmärksamhet till de ojämlikheter kvinnor möter i det nigerianska och globala samhället.

Fela Anikulapo-Kuti (musiker, aktivist)

”Jag vill ha fred. Lycka. Inte bara för mig själv. För alla."

Nigerias mest kända musiker, Fela Anikulapo-Kuti, använde ord som en form av protest och motstånd och också som ett sätt att reflektera och kommentera politiska händelser. När han steg framåt under 1970-talet orsakade han en förändring i förhållandet mellan musik som konstart och nigeriansk socio-politisk diskurs.

Fela uppträdde tre gånger i veckan på sin Afrika Shrine -klubb från fredag ​​till söndag, med fredagsföreställningen, kallad Yabis Night, och drog de största publiken. På Yabis Nights skulle Fela flitigt påpeka en ny regeringsinsats, vanligtvis en annan insats varje vecka, lyfta fram dess misslyckanden och sedan bryta sig in i hans legendariska fritt flödande Afrobeat.

På grund av hans motsatta åsikter arresterades och slogs han rutinmässigt, med soldater som ofta utför räder på hans Lagos -kommun - som Fela hade döpt till Kalakuta -republiken. År 1977 raiderade soldater till Kalakuta-republiken under förevändning av en anti-drogoperation, brände flera hus och misshandlade invånare i kommunen.

Felas mamma-Funmilayo Ransome-Kuti-kastades från den andra berättelsen i en av byggnaderna och efter att hon dog månader senare av fallskomplikationer lade Fela sin kropp i en kista och tog den till portarna till Dodan Barracks i Lagos, som var makten i militärregimen, i en otrolig trots.

Kuti var en trubbig anhängare av mänskliga rättigheter, och många av hans sånger är direkta attacker mot diktaturer, särskilt de militära regeringarna i Nigeria på 1970- och 1980 -talen. Han var också en social kommentator och kritiserade ofta afrikaner (särskilt överklassen) för att förråda den traditionella afrikanska kulturen.

Sedan hans död 1997 lever Kutis arv vidare och har fött en ny generation av aktivister som avgudar hans motståndskraft för att bekämpa systemets tyranni.

Chinua Achebe (författare, romanförfattare, samhällskritiker)

”Ingen kan lära mig vem jag är. Du kan beskriva delar av mig, men vem jag är - och vad jag behöver - är något jag måste ta reda på själv. ”

En av de mest hyllade romanförfattarna i sin generation, Achebe är känd för sina osentimentella skildringar av den sociala och psykologiska desorientering som följer efter införandet av västerländska seder och värderingar på det traditionella afrikanska samhället. Hans första roman Things Fall Apart (1958), ofta betraktad som hans mästerverk, är den mest lästa boken i modern afrikansk litteratur.

Achebe stödde också öppet den avskilda Biafra -rörelsen och till och med tog en position som chef för Biafra Broadcasting Service med stor risk för hans liv och karriär. Efter inbördeskriget blev han aktiv med det vänsterlutade People ’s Redemption Party (PRP).

År 1983 blev han partiets ställföreträdande nationella vice ordförande och fortsatte att dra diskurs mot Nigerias korrupta politik, särskilt i sin bok The Trouble with Nigeria.

Achebe säger på första sidan i boken: “Det nigerianska problemet är ovilja eller oförmåga hos sina ledare att ta sitt ansvar och utmana det personliga exemplet, som är kännetecknen för sant ledarskap. ”

Genom sitt arbete som författare och som pedagog (han föreläste vid mer än 10 universitet i sin karriär) förblev Achebe en motståndskraftig mästare för den vanliga människan och jämställdhet i det nigerianska samhället. Han var en mästare för rättvisa i samhället och förespråkade ständigt för ett mer jämställt Nigeria genom litteratur, trots att han blev förlamad efter en olycka 1990.

Achebe dog efter en kort sjukdom i mars 2013 i Boston, USA.

Kiki Mordi (journalist, kvinnors rättighetsaktivist)

Idag vände en av Nigerias främsta unga aktivister, Kiki Mordi's Sex For Grade ’s dokumentär (släpptes med BBC i oktober 2019) landet på huvudet.

Dokumentären visade att föreläsare vid nigerianska och ghanesiska universitet sexuellt trakasserade studenter för betyg och antagningsmöjligheter. En dag efter att dokumentären släpptes, introducerade den nigerianska senaten lagförslaget mot sexuella trakasserier.

Sedan dess har nigerianska statsregeringar förklarat undantagstillstånd för våldtäkt och sexuella trakasserier, medan en handfull stater har lanserat sexbrottsregister. Dokumentären nominerades också till en Emmy 2020.

Mordi har utfört liknande arbete och förespråkat kvinnor och barns rättigheter som journalist och programföretag i cirka sex år. År 2019 producerade hon filmen Life at the Bay i Lagos, Nigeria. Dokumentären berättar historien om invånarna i Tarkwa Bay och deras kvinnors överlevnad och kamp när de stod inför avhysning från statliga myndigheter.

Redan 2017 startade hon en online-framställning för att stoppa polisutpressning och exploatering efter att några nigerianska poliser invaderade hennes hem och anklagade henne och hennes pojkvän för att vara kultister, ett brott som har fem års fängelse. Hon har varit en konstant röst mot sexuella trakasserier och könsbaserat våld och arbetar med ideella organisationer för att stödja offer och missgynnade kvinnor.

Genom sina dokumentärer och kampanjer har Mordi tagit sig fram i spetsen för sin generations ansträngningar att bygga på grunden från de aktivister som kom före dem för att fortsätta bygga ett starkare Nigeria för nästa generation.


Drilling and Killing: Chevron och Nigerias oljediktatur

Demokrati nu! dokumenterar för första gången Chevrons roll i dödandet av två nigerianska aktivister. Det San Francisco-baserade oljebolaget hjälpte till att underlätta en attack av den fruktade nigerianska flottan och den ökända mobilpolisen (MOPOL). I en intervju med Demokrati nu!, bekräftade en företrädare för företaget att företaget den 28 maj 1998 transporterade nigerianska soldater till deras oljeplattform Parabe och pråm i Nigerdeltat, som dussintals samhällsaktivister hade ockuperat. Demonstranterna krävde att Chevron skulle bidra mer till utvecklingen av den fattiga oljeregionen där de bor. [inkluderar rusutskrift]

Strax efter landning i Chevronhyrda helikoptrar sköt den nigerianska militären ihjäl två demonstranter, Jola Ogungbeje och Aroleka Irowaninu, och skadade flera andra. Elva aktivister satt häktade i tre veckor.

Under deras fängelse sa en aktivist att han hängdes från en takfläktkrok i timmar för att han vägrade skriva under ett uttalande från federala myndigheter.

Chevron är den tredje största oljeproducenten i Nigeria.

Relaterad berättelse

Berättelse 18 sep 2017 Naomi Klein: We See the Shock Doctrine in effect after Hurricanes Harvey & amp Irma
Ämnen
Transkript

AMY GOODMAN: Ken Saro-Wiwa och åtta andra Ogoni-rättighetsaktivister avrättades av den nigerianska militären den 10 november 1995. Det var den intervjun som inspirerade mig att en dag åka till Nigeria, mötet med Ken Saro-Wiwa, när han förklarade vad som hände i sitt land. Fyra år senare, i augusti 1998, fick jag en chans att åka till Afrikas största nation med Demokrati nu! producent Jeremy Scahill. Det här är dokumentären som kommer från den resan.

OGONI MAN: Vem dödade Abiola?

OGONI MAN: För oljepengar?

OGONI MAN: Vem dödade Saro-Wiwa?

OGONI MAN: För oljepengar?

OGONI MAN: Vem dödade min nation?

OGONI MAN: För oljepengar?

ORONTO DOUGLAS: Chevron, precis som Shell, använder militären för att skydda sin oljeaktivitet.

STEVE LAUTERBACH: Policyn för alla ambassader utomlands för att stödja amerikanska företag och deras verksamhet utomlands och att så långt som möjligt främja amerikansk export.

ORONTO DOUGLAS: Förorena inte mitt vatten. Förstör inte vår mangroveskog. Förstör inte vår ekologi.

AMY GOODMAN: Drilling and Killing: Chevron and Nigeria ’s Oil Dictature.

JEREMY SCAHILL: En undersökande rapport producerad av Amy Goodman och Jeremy Scahill.

AMY GOODMAN: Nigeria, Afrikas mest folkrika land, en nation som ’s levde mer än trettio år under en rad militärdiktaturer, ökända för deras korruption och hänsynslöshet.

JEREMY SCAHILL: Olja upptäcktes i Nigeria strax innan landet fick självständighet från britterna 1960. Sedan dess har det skett flera kupper och mord. Men en sak har förblivit konstant: de multinationella oljebolagens roll för att stötta landets militärdiktaturer.

JEREMY SCAHILL: Chima Ubani är medlem i Nigerias äldsta människorättsgrupp, Civil Liberties Organization. Han har fängslats flera gånger mot militära regimer.

AMY GOODMAN: Olja är livsnerven för den nigerianska regimen, som förser militären med nästan 80 procent av sina intäkter, som pumpar mer än 10 miljarder dollar per år in i regeringen och berikar korrupta generaler och deras kumpaner.

JEREMY SCAHILL: I nästan fyrtio år har oljegiganter som Shell, Mobil och Chevron arbetat i joint ventures med Nigerias diktaturer för att utnyttja landets stora petroleumresurser, ofta mot önskemål från lokalsamhällena i det oljerika Niger-deltaet. Protest mot dessa oljejättar har ofta resulterat i ett blodigt svar från deras militära affärspartners. Återigen demokratiproaktivisten Chima Ubani.

AMY GOODMAN: Den 10 november 1995 hängde den nigerianska diktatorn Sani Abacha Ogoni-aktivisten och dramatikern Ken Saro-Wiwa och åtta andra. De dömdes av en känguru militärdomstol för mord. Men deras verkliga brott protesterade mot förekomsten av Shell Oil på deras mark och oljegigantens stöd för militärjuntan. Tre år senare har Ken Saro-Wiwa blivit martyr för rättvisans skull i Niger-deltaet.

Och motståndet mot multinationella oljebolag ökar. Oronto Douglas är grundaren av Chicoco -rörelsen, uppkallad efter deltaets rika jord.

ORONTO DOUGLAS: Chicoco-rörelsen är en pan-Niger-delta motståndsrörelse som är engagerad i att återta vår mänsklighet. Vi & mdash under de år vi har avhumaniserats, vår miljö har plundrats, våra människor våldtagits, några fängslats, andra hängts. Och vi känner att det är dags att vi ska sätta ihop händerna för att kämpa tillsammans så att vi kan uppnå rättvisa tillsammans, eftersom vi lever på samma ekosystem tvärs över Niger -deltaet.

OGONI MAN: Vem dödade Abiola?

OGONI MAN: För oljepengar?

OGONI MAN: Vem dödade Saro-Wiwa?

OGONI MAN: För oljepengar?

OGONI MAN: Vem dödade min nation?

JEREMY SCAHILL: Det som följer är historien om en grupp samhällen från Nigerdelta som kallas Ilajeland som är värd för en hungrig gäst: Chevron, det San Francisco-baserade multinationella oljebolaget. Förra maj underlättade företaget dödandet av två inhemska aktivister som vågade kräva ersättning för användningen av deras oljerika mark.

AMY GOODMAN: Lagos är en stad som luktar bränsle. Dess livliga gator är fulla av uppståndelse av motorcyklar som susar fram och tillbaka. Luftkonditionerade Mercedes Benzes och Peugeots kraschar genom grytbelagda gator tillsammans med förfallna bussar fyllda med människor. Barn jagar bilar upp och ner på gatorna och säljer allt från tidningar till bröd till tandkräm. Små tjejer väver in och ut ur saktad trafik med stora skålar jordnötter balanserade försiktigt på huvudet.

JEREMY SCAHILL: Många av köpmännen på gatan drar mot de långa köerna vid bensinstationer, där människor väntar timmar, ibland dagar, på gas. Dessa rader berättar den sorgliga historien om ett land som exporterar mer olja än nästan något annat land på kontinenten, men som lider allvarlig brist för sitt eget folk. Det är inte ovanligt i Nigeria för en bensinstation som berättar för en soldat att det inte finns någon gas kvar på hans station som ska skjutas och dödas för att han bär de dåliga nyheterna.

Nigeria har fyra oljeraffinaderier som förädlar bränsle för inhemsk konsumtion, men det är sällsynt att mer än ett är fullt operativt vid varje given tidpunkt. Detta gör import av bränsle till en nödvändighet för Nigeria.

AMY GOODMAN: Och så den udda bilden: i ett av Afrikas största oljeproducerande länder ställs bensinstationer utan gas mot bakgrund av huvudkontoret för världens mäktigaste multinationella oljebolag.

JEREMY SCAHILL: I augusti och september reste vi till Nigeria för att spåra flödet av miljarder petro-dollar tillbaka till källan, oljelandets hjärtland: Niger-deltaet.

AMY GOODMAN: Efter att ha sökt Lagos efter en bil som skulle ha tillräckligt med bränsle för en lång resa kör vi fem timmar söder om staden. Längs vägen passerar vi mer än ett dussin militära vägspärrar bemannade av soldater som håller halvautomatiska maskingevär och hästskepp. Vid några av dessa vägspärrar längs vägen tvingar soldater ut vår förare ur bilen och kräver pengar av honom för att kunna passera.

JEREMY SCAHILL: Vi kände till rapporterna om soldater som mördade förare som vägrade betala. Nigeria är ett av de mest korrupta länderna i världen. Utpressning vid dessa hållplatser kan vara lika rutinmässig som att betala en vägtull. Skillnaden är det överhängande hotet om våld vid varje tillfälle.

AMY GOODMAN: Närmar vi hamnstaden Igbokoda tvingas vi ut ur bilen. Just den här kontrollposten bemannas inte bara av militären, utan också av polisen, den fruktade statliga säkerhetstjänsten och en nigeriansk tullagent. När de kräver att få se våra pass börjar en av officerarna släppa ut luften från våra däck. Även med arga hot om internering lyckas våra guider sprida situationen och vi går vidare till Igbokoda.

JEREMY SCAHILL: Där hyr vi en motorbåt. När vi beger oss nerför en av de hundratals bäckarna i Nigerdelta, passerar vi kvinnor som kanotpaddlar långsamt förbi, många transporterar stora plastbehållare för vatten. Vattnet i dessa flodsamhällen är för förorenat för att dricka, eftersom kanaler som grävts av Chevron har fått saltvattnet i Atlanten att invadera sötvattnet i Ilajeland. Byborna klagar också över att kanalerna, som oljebolaget hävdar underlättar lokal handel, har lett till allvarlig erosion som fått hela samhällen att resa sig.

AMY GOODMAN: Döda grisar prickar de grunda bankerna. Bybor säger att grisarna och andra djur har dött i massor efter ett oljeutsläpp i Chevron nyligen.

JEREMY SCAHILL: Detta senaste utsläpp slår särskilt hårt, bara två månader efter att två medlemmar i samhället sköts ihjäl i protest mot de desperata förhållandena i Ilajeland. Det är vad byborna vill prata om idag.

AMY GOODMAN: Vi går längs plankor ovanför den sumpiga marken till ett fäbod på pålar med väggar av raffiapalmer. När solen går ner tränger byborna in i det svagt upplysta rummet för att berätta sin historia.

JEREMY SCAHILL: Rummet är fullt med människor. Det är en svettig, varm Delta -kväll. Små barn kollar över sina föräldrars axlar utanför fönstren när en av de äldsta i samhället berättar sin historia. Det börjar måndagen den 25 maj 1998. Byborna säger den dagen att mer än 100 ungdomar från fyrtiotvå samhällen i Ilajeland reste med kanot och motorbåtmil in i Atlanten, där Chevron har en offshore borranläggning som kallas Parabe-plattformen. Ungdomarna fortsatte sedan att inta pråmen som servade plattformen. Chef Nicolas Amamoa är en äldre i Ilaje.

AMY GOODMAN: Byborna säger att de hade tröttnat. De hade skrivit Chevron flera obesvarade brev och schemalagda möten som inte hände. Medan den nigerianska militärregimen säger att Chevrons offshore -anläggningar ligger i federalt territorialvatten, ser folket i Ilajeland det annorlunda. De ser sig själva som värdgemenskaper som betalar priset för oljeutnyttjande och får lite nytta.

Miljöaktivisten Oronto Douglas är advokat från Nigerdeltat. Han säger att gemenskapens krav var blygsamma.

JEREMY SCAHILL: När de kommer upp, ockuperar aktivister pråmen. Chevron och militären svarar.

AMY GOODMAN: Du lyssnar på Demokrati nu!

Utredningsrapport, Drilling and Killing: Chevron and Nigeria 's Oil Dictature. Vi är tillbaka om en minut.

AMY GOODMAN: Detta är Pacifica Radio ’s Demokrati nu!, en undersökande special, Drilling and Killing: Chevron and Nigeria ’s Oil Dictature. Jag är Amy Goodman, med Jeremy Scahill.

JEREMY SCAHILL: Den 25 maj 1998 gick mer än 100 aktivister från de fyrtiotvå samhällena i Ilajeland med motorbåt och kanot till Chevrons Parabe-plattform och pråmen som servade den mil in i Atlanten. De säger att det var det enda sättet att uppmärksamma Chevrons ledning. Larry Bowoto är en av aktivisterna som ockuperade Chevrons anläggning.

AMY GOODMAN: Enligt aktivisterna gick de ombord på pråmen, närmade sig en medlem av den nigerianska flottan och berättade att de var där för att uttrycka sina klagomål till Chevrons ledning. Bola Oyinbo var en av ledarna för ockupationen.

JEREMY SCAHILL: Aktivisterna krävde att träffa Chevrons verkställande direktör, en amerikan som hette George Kirkland. Men istället skickade Chevron en helikopter till pråmen med en nigeriansk anställd som ansvarar för samhällsrelationer. Aktivisterna sa åt honom att gå och tala med sina äldste på land.

När Chevrons representant anlände till samhället presenterade folket sina krav: rent dricksvatten, el, miljöreparationer, sysselsättning och stipendier för ungdomar och ombyggnad av de eroderande flodstränderna. Chevron gick med på fler jobb i det pågående projektet, men företagets representant sa att han måste återkomma till samhället inom de närmaste dagarna i fråga om skadestånd.

AMY GOODMAN: Bybornas krav var knappast ovanliga, och inte heller de åtgärder de vidtagit. Pråmyrken vid offshore -platser, vägspärrar vid anläggningar på land, ta bogserbåtar som gisslan, de är alla en del av en alltmer arg motståndsrörelse i Niger -deltaet. Samhällen har tröttnat på att tillhandahålla bränsle som driver de rikaste länderna i världen, samtidigt som de lämnas maktlösa själva. Faktum är att bara några månader tidigare hade ett annat samhälle i området med klagomål mot Chevron ockuperat dess anläggning också. Det som var annorlunda den här gången var Chevrons svar.

JEREMY SCAHILL: Vid denna tidpunkt hade arbetet ombord på pråmen stoppats i nästan fyra dagar, vilket innebar att Chevron förlorade pengar. Men bybor säger att de trodde att de fortfarande väntade på Chevrons slutliga svar på deras krav när helikoptrar steg ner på plattformen.

Parrere är en av ungdomsledarna som ockuperade Chevrons anläggning.

AMY GOODMAN: Larry Bowoto, en annan av aktivisterna ombord, beskriver vad han såg.

LARRY BOWOTO: Ungefär tre helikoptrar kom dit tidigt på morgonen när alla sov, när vi såg att helikoptern landade med soldatmän.

AMY GOODMAN: Med soldatmän?

AMY GOODMAN: De två demonstranterna som sköts och dödades på pråmen hette Jola Ogungbeje och Aroleka Irowaninu. Återigen Larry Bowoto.

JEREMY SCAHILL: Larry Bowoto sköts flera gånger, bland annat i skinkorna, vilket innebar att han sköts bakifrån. Han blev också knivhuggen. Han stannade på sjukhuset i nästan en månad.

AMY GOODMAN: Bror till en av de två män som dödades den dagen var också på pråmen. Han heter Tayee Irowaninu. Han talar genom en översättare.

JEREMY SCAHILL: När vi återvände till Lagos letade vi upp Bill Spencer, bosatt områdeschef för ETPM Services, företaget som hyrde pråmen till Chevron. Vi hittar honom på hans kontor i Lagos. Lyssna noggrant.

AMY GOODMAN: Vad är tjugo fot & mdash- vad används behållare till?

RÄKNINGSPENCER: Det är bara en vanlig fraktcontainer som du ser på båtarna. De brukar ta ut förnödenheter i dem. De tar butiker i dem. Ibland använder de dem som en butik.

AMY GOODMAN: Uh-huh, för att förvara saker. Är de plast?

AMY GOODMAN: Spencer pratar om containern ombord på pråmen.

AMY GOODMAN: Han säger, “Vi har faktiskt inte ett fängelse ombord. En brig, ” tillägger sedan, “ Jag antar att vi borde lägga in en. ”

JEREMY SCAHILL: Även om vi pratade med flera entreprenörer som arbetade för Chevron vid morden, var det bara Bill Spencer som var villig att fortsätta. Hans företag ETPM Services tillhandahåller pråmar och arbetare för de flesta oljemultinationella företagen i Nigeria. Vi pratade med Spencer i mer än fem timmar på hans kontor på Victoria Island, ett välbärgat område i Lagos som rymmer utländska ambassader och det nigerianska huvudkontoret för multinationella företag. Det var på denna ö som vi besökte Chevron-föreningen, ett starkt säkrat, inhägnat samhälle. Bakom de välbevakade väggarna ser ut som vilken amerikansk förort som helst, komplett med egen bank och stormarknad.

AMY GOODMAN: Det var i denna förening vi hittade Sola Omole, Chevrons general manager for public affairs. Han talade om ockupationen av pråmen.

AMY GOODMAN: Fram till nu har Chevron hävdat att dess enda åtgärd mot ockupationen var att ringa de federala myndigheterna och berätta vad som hände. Men i en häpnadsväckande antagning i en tre timmar lång intervju med Demokrati nu!, Erkände Chevrons talesperson Sola Omole att Chevron gjorde mycket mer. Han erkände att Chevron faktiskt flög in soldaterna som dödade. Och han erkände vidare att dessa män var från den ökända nigerianska flottan.

AMY GOODMAN: Vem tog in dem?

SOLA OMOL: Vad är det?

AMY GOODMAN: Vem tog in dem?

SOLA OMOL: Vem tog in dem?

AMY GOODMAN: På torsdagsmorgonen, mobilpolisen, flottan?

SOLA OMOL: Vi gjorde. Vi gjorde. Vi gjorde. Det gjorde vi, Chevron. Vi tog dem dit.

SOLA OMOL: Helikoptrar. Ja, vi tog in dem.

AMY GOODMAN: Vem godkände att militären skulle komma in?

JEREMY SCAHILL: Chevrons ledning.

AMY GOODMAN: Och vi bör också nämna att Sola Omole talar för Chevron Corporation baserat i San Francisco. I ett brev till Pacifica från företagets chef för mediaförbindelser, Mike Libbey, framgår att Sola Omoles kommentarer, citat, och#8220 helt representerar åsikterna från både vår nigerianska affärsenhet och Chevron, och#8221 unquote.

JEREMY SCAHILL: Så Chevron godkände uppmaningen till militären och transporterade flottan till pråmen. Utöver det flög Chevrons fungerande säkerhetschef, James Neku, in med militären dagen för attacken.

AMY GOODMAN: Var du på den helikoptern?

JAMES NEKU: Ja, jag var i helikoptern.

AMY GOODMAN: Och hur många personer var det i den helikoptern?

JAMES NEKU: Den helikoptern hade sju och mdash sex av oss. Vi var sex, sex officerare.

AMY GOODMAN: Inklusive Chevron -piloten eller inte inklusive?

JAMES NEKU: Jag tror att utesluta piloten. Inklusive piloten skulle vara sju.

AMY GOODMAN: Och då, var det en blandning av marin och & mdash-

JAMES NEKU: En blandning av marin och polis. Polisen var beväpnad med tårrök.

AMY GOODMAN: Var det den vanliga polisen eller den mobila polisen?

AMY GOODMAN: Mobilpolisen, även känd som “Kill ‘n’ Go. ” That's the Kill and Go. Shell Oil, den största oljeproducenten i Nigeria, har under de senaste åren utsatts för hård internationell fördömelse för deras användning av den mobila polisen, vilket tvingade dem att offentligt avstå från användningen av Kill and Go på grund av deras brutala rekord i Ogoniland.

AMY GOODMAN: Miljöadvokat Oronto Douglas var en av advokaterna i Ken Saro-Wiwas försvarsteam.

AMY GOODMAN: Det var för att avslöja förhållandet mellan den mobila polisen, den nigerianska regimens hantlangare och en multinationell oljegigant som Ogoni-aktivisten Ken Saro-Wiwa slutligen avrättades.

OGONI MAN: Fantastiska Ogoni -människor!

OGONI MAN: Fantastiska Ogoni -människor!

JEREMY SCAHILL: En Ogoni-man som reciterar Ken Saro-Wiwas sista tal.

JEREMY SCAHILL: När vi besökte föräldrarna till Ken Saro-Wiwa några dagar innan han kom till Ilajeland, reste sig den här mannen och reciterade Saro-Wiwas avslutande uttalande inför militärdomstolen som slutligen skulle hänga honom.

AMY GOODMAN: Ogoni-ledaren Ken Saro-Wiwas sista motståndsord fortsätter att eka genom Niger-deltaet, men det gör det hårda svaret från den nigerianska regimen och dess multinationella partner.

Det här är en Demokrati nu! särskild, Drilling and Killing: Chevron och Nigerias oljediktatur.

JEREMY SCAHILL: Och så, här har vi den 28 maj 1998 Chevron som flyger i den nigerianska flottan och mobilpolisen för att konfrontera en grupp bybor som trodde att de var mitt i en förhandling med oljegiganten, vilket leder oss till en annan erkännande av Chevrons talesperson Sola Omole. Återigen, lyssna noga.

AMY GOODMAN: Var någon av ungdomarna beväpnade?

SOLA OMOL: Jag vet inte. Jag vet inte. Jag vet inte. Så jag kan inte säga att de kom beväpnade med -& mdash det pratades om lokal charm och allt det där, men det är varken här eller där.

AMY GOODMAN: Så du tror inte att de kom beväpnade till båten, säger du?

AMY GOODMAN: Ungdomarna.

JEREMY SCAHILL: Återigen miljöpartisten Oronto Douglas.

AMY GOODMAN: Chevron hävdar att när helikoptrarna landade på pråmen klev soldaterna ut och utfärdade en varning om att byborna lugnt skulle spridas skulle de inte bli skadade. Bybor säger att det inte fanns någon sådan varning, att soldaterna helt enkelt började skjuta. Hur som helst, vart kunde de som hade ockuperat pråmen sprida sig? Pråmen omgavs av vatten i Atlanten, mil från stranden.

JEREMY SCAHILL: De tårgasades sedan och sköts. Medan Chevrons säkerhetschef James Neku säger att två av byborna försökte avväpna en soldat, varför de sköts ihjäl, säger Chevrons entreprenör Bill Spencer att en av de män som dödades faktiskt försökte medla situationen.

Slutresultatet: två döda, ett skott och allvarligt skadade och rapporter om andra skador. Och hur är det med de elva aktivisterna som är inlåsta i fraktbehållaren? De säger att de hölls där i timmar i det de beskrev som kvävande värme. De transporterades sedan till flera fängelser i det fruktade nigerianska fängelsessystemet.Efter tre veckor släpptes de.

AMY GOODMAN: Bola Oyinbo var en av de elva aktivister som satt i fängelse efter pråmens ockupation. Han säger att fängelsemyndigheterna försökte få ut en bekännelse om piratkopiering och förstörelse av egendom från honom genom att tortera honom. De började med handfängsel.

BOLA OYINBO: De använde handboendet för att hänga mig på en fläkt i nästan fem timmar.

AMY GOODMAN: Vänta en sekund. Satte de dig i handbojor och hängde dig?

BOLA OYINBO: Hängde mig. Och det finns en krok de använder för takfläktar. Så de lade mig där i nästan fem timmar.

AMY GOODMAN: Hängde de dig från en takfläktkrok?

AMY GOODMAN: I fem timmar.

BOLA OYINBO: Fem bra timmar.

AMY GOODMAN: Fötterna var inte på golvet?

JEREMY SCAHILL: Vi frågade Bill Spencer vad han tycker om tortyren Bola Oyinbo säger att han uthärdat.

RÄKNINGSPENCER: Jag tror inte att någon här verkligen har intrycket att när du går i fängelse i Nigeria är det trevligt.

AMY GOODMAN: Var det oro över de unga som satt i förvar? Fanns det någon uppföljning?

RÄKNINGSPENCER: Av mig? Inte alls. Nej.

AMY GOODMAN: Var du orolig för dem i häktet?

RÄKNINGSPENCER: Jag var mer orolig för de 200 personer som arbetar för mig. Jag kunde bry mig mindre om människorna från byn, helt ärligt.

AMY GOODMAN: Men när ditt folk var säkert?

RÄKNINGSPENCER: Hade jag personligen någon oro för dem? Inte en liten bit.

JEREMY SCAHILL: Återigen miljöpartisten Oronto Douglas.

AMY GOODMAN: Kommer upp i det sista segmentet av denna speciella undersökning.

ORONTO DOUGLAS: De är professionella företagare. De är här för att döda, för de måste producera olja för det amerikanska folket.

STEVE LAUTERBACH: Det är i allmänhet policyn för alla ambassader utomlands för att stödja amerikanska företag och deras verksamhet utomlands och att, så långt det är möjligt, främja amerikansk export.

ORONTO DOUGLAS: De borrar. Och de dödar.

OGONI MAN: Vem dödade Abiola?

OGONI MAN: För oljepengar?

OGONI MAN: Vem dödade Saro-Wiwa?

OGONI MAN: För oljepengar?

OGONI MAN: Vem dödade min nation?

OGONI MAN: För oljepengar?

AMY GOODMAN: Drilling and Killing: Chevron and Nigeria ’s Oil Dictature. Om du gillar en kopia av dagens program kan du beställa en kassett genom att ringa 1 (800) 735-0230. Det ’s 1 (800) 735-0230. Håll utkik efter det sista segmentet av denna speciella undersökning här på Pacifica Radio ’s Demokrati nu! Vi är tillbaka om en minut.

AMY GOODMAN: Detta är Pacifica Radios demokrati nu!, en undersökande special, Drilling and Killing: Chevron and Nigeria ’s Oil Dictature. Jag är Amy Goodman, med Jeremy Scahill.

I alla våra samtal med entreprenörer frågade vi dem om deras tankar om att arbeta med en militär regering. En sa, citera, “I ociviliserade länder som dessa ger demokrati ingenting till bordet. ” Chevron -entreprenören Bill Spencer uttryckte liknande tankar.

RÄKNINGSPENCER: Mina tankar om det? Jag har ingen. Det är deras verksamhet. Det är inte min, du vet?

RÄKNINGSPENCER: Jag leder inte en moralisk kampanj. Bara här för att göra vårt & mdash till jobbet. Strikt kommersiell satsning. Inte en politisk sådan.

JEREMY SCAHILL: När du pratar om mobilpolisen eller flottan, och du vet, erkänner du att de kan vara ganska hänsynslösa eller kan vara benägna att slå folk på gatan, har du någon reservation om att arbeta med dessa krafter, veta eller erkänna att de faktiskt kan vara hänsynslösa?

JEREMY SCAHILL: Men vem tycker att livet är billigt? Den allmänna befolkningen eller generalerna? Chief Gani Fawehinmi är Nigerias ledande människorättsaktivist. Han säger att den nigerianska regeringen kretsar kring en pistol.

AMY GOODMAN: Bland människorättsaktivister accepterade det som faktum att den nigerianska militären fungerar som inhyrda vapen som skyddar de multinationella oljebolagens intressen i Delta. Men de flesta oljebolag vill inte erkänna detta. Chevrons talesperson Sola Omole.

AMY GOODMAN: Ger Chevron särskild tullavgift till de sjöofficerare som är ombord, du vet, för hela tiden, inte till mobilpolisen som är ombord på dessa pråmar?

SOLA OMOL: De arbetade för entreprenören. Jag antar att du måste fråga entreprenören om det.

AMY GOODMAN: När det gäller särskild tullavgift. Men i slutändan sa du att eftersom de alla arbetar för Chevron, är det Chevrons slutliga ansvar för det, eftersom du betalar entreprenören.

JEREMY SCAHILL: Och det gjorde vi. Vi gick tillbaka till Chevron -entreprenören Bill Spencers kontor och frågade honom vem som betalade för militären som fanns ombord på pråmen, liksom de som kom in med helikopter dagen för attacken. För att vara helt säker ringde Bill Spencer till sin chef för verksamheten i Delta, Habib Fadel. Faktum är att vi hade besökt Habib flera dagar tidigare i Delta, men han ville inte gå på rekord. Nu, genom Spencer, gjorde han det.

RÄKNINGSPENCER: Ja. Habib. Säg, på dagen för briggen 101, verkar vi vara & mdash vi gör en undersökning här till förmån för vem vet vem, men … Vem betalade för militären den dagen? Var de våra, eller var de Chevron ’s? De som faktiskt levde på pråmen på lång sikt. Mm-hmm. Var det Chevrons vanliga killar från & mdash vet du? Okej, från Escravos. Varje gång vi anlitar flottan går vi igenom & mdash jag tvekar att säga överkommandot, men ändå. Ja, jag visste att vi gick igenom & mdash OK, ja. Så vi gick & mdash vi brukar & mdash om det är Chevron, går vi igenom Chevron för att göra det. Och sedan, i det & mdash om vi gör det på det sättet, om det har gjorts på det sättet, skulle vi betala vad som helst till marinbasen. Okej. OK.

AMY GOODMAN: Vad sägs om på torsdag morgon?

RÄKNINGSPENCER: Bara jag har redan frågat det.

RÄKNINGSPENCER: Ja, OK, det är det. Om det finns något annat, ringer jag dig. Ja, hejdå.

De var inte våra. De fick betalt och de levererades av Chevron.

AMY GOODMAN: På torsdagsmorgonen också.

AMY GOODMAN: Och hur känner Chevron om sitt partnerskap med den nigerianska militären? Företagets talesperson Sola Omole.

AMY GOODMAN: Du kan inte tala för militären, men om Chevron arbetar med militären och kallar in militären, bär inte Chevron något av ansvaret för vad militären gör?

SOLA OMOL: Nej. Vi sa att det här är ett gemensamt ventilationssystem. Vi använder bara militär. Denna sak ägs av Nigeria. Sextio procent av Nigeria. Militär är bara en komponent.

JEREMY SCAHILL: Det är en militär regering.

SOLA OMOL: Ursäkta mig. Jag pratar inte om regeringen.

AMY GOODMAN: Du skulle inte vara villig att kritisera den nigerianska militären för olagliga kvarhållanden, för dödsfall i häkte?

SOLA OMOL: Nu går vi & mdash nu går vi in ​​på andra områden, och jag tror att vi måste sluta med detta.

AMY GOODMAN: Men det är samma område & mdash-

SOLA OMOL: Jag är ledsen. Jag är ledsen.

AMY GOODMAN: & mdash- eftersom militären dödade två personer på din pråm.

AMY GOODMAN: Så du har en dödlig kombination: en militär med ett bedrövligt register över mänskliga rättigheter som är anställd av en sektor i samhället & mdash -företag med ett intresse av att undertrycka oliktänkande och behålla deras fria och öppna tillgång till olja i deltaet. Det är detta förhållande, säger den nigerianska miljöaktivisten Oronto Douglas, som dödade byborna i Ilaje.

JEREMY SCAHILL: Och hur är det med USA, där Chevron är baserat? Även om avrättningen av Ken Saro-Wiwa och åtta andra Ogoni-aktivister drog utbredd internationell fördömelse, vägrade USA: s regering att införa oljesanktioner mot den nigerianska regimen. USA fortsätter att köpa nästan hälften av diktaturens olja.

Steve Lauterbach är talesperson för USA: s ambassad i Lagos, Nigeria.

STEVE LAUTERBACH: Det är generellt sett politiken för alla utländska ambassader att stödja amerikanska företag och deras verksamhet utomlands och, så långt det är möjligt, främja amerikansk export utomlands. Det gäller i Nigeria, och det gäller i nästan alla ambassader utomlands.

AMY GOODMAN: Det är allmän praxis här, bara att gå runt i landet, vi har funnit, genom Niger -deltaet och runt om, att de amerikanska multinationella företagen och oljebolagen här anställer militären som säkerhet, antingen den nigerianska militären eller mobilpolisen. Har den amerikanska ambassaden ställning till det?

AMY GOODMAN: Att kommentera USA: s politik är något Gani Fawehinmi inte har problem med. Som den ledande människorättsadvokaten i Nigeria känner han till sitt lands militära regimer. Han har fängslats av dem dussintals gånger. Han var huvudrådgivare för Ogoni-aktivisten Ken Saro-Wiwa och representerar dussintals andra Delta-aktivister in och ut ur fängelset. Han säger att om USA och EU eller EU -länder skulle införa oljesanktioner skulle den nigerianska regimen falla om mindre än två till tre månader.

AMY GOODMAN: Chef Fawhinmi säger att militären aldrig skulle hitta tillbaka till Nigerias politiker.

JEREMY SCAHILL: När det gäller de två män som dödades under attacken lämnade Chevron tillbaka sina kroppar till familjerna mer än en månad efter att de dödades. Företaget har gått med på att betala vad det kallar gravkostnader till familjerna, men säger att detta inte är kompensation. Den nigerianska miljöadvokaten Oronto Douglas hånar över betalningen.

AMY GOODMAN: Efter en kort paus efter mordet har Chevron precis återupptagit sin verksamhet utanför Ilajelands strand. Och Chevrons entreprenör, Bill Spencer, säger att Chevron återigen tar in marinen.

JEREMY SCAHILL: Och de unga människorna i Ilajeland kommer ut i kraft också. Sowore Omoyele föddes där. Han fortsatte att studera vid University of Lagos, där han blev studentkårens president. När han fick veta om morden, kallade han ihop Ilaje -studenter vid universitetet för att organisera en passande minnesgudstjänst för de två män som dödades ombord på Chevron -pråmen.

AMY GOODMAN: Och uppmärksamheten börjar sakta fokusera på Chevrons aktiviteter i Nigeria. Medan Sowore Omoyele greps, häktades och torterades mitt i att organisera en minnesstund för de två demonstranter som dödades den 28 maj på Chevron ’s borrplats, börjar människor i USA mobilisera. Chevron är det största företaget med huvudkontor i Kalifornien. Dess intäkter överstiger Nigerias bruttonationalprodukt. I fredags, den 20 november, samlades 200 personer utanför Chevrons högkvarter i San Francisco för att ta med sig protesten hem.

Uche Onyeagucha är advokat inom den nigerianska gruppen Environmental Rights Action. Han vände tillbaka av Chevrons säkerhet när han försökte komma in i byggnaden för att träffa Chevrons verkställande direktör Ken Derr. Onyeagucha kräver att Chevron slutar borra i Nigeria tills krisen är löst. Och han hade en fråga till Ken Derr.

AMY GOODMAN: Onyeagucha ’s-gruppen i Nigeria, Environmental Rights Action, arbetar med ett antal miljögrupper i USA, inklusive Kalifornien-baserade Corporate Watch, Rainforest Action Network, Sierra Club, Project Underground och Communities for a Better Environment. Några av dessa grupper har också organiserat kring Chevron ’s förorening av låginkomsttagare African American Bay Area gemenskapen i Richmond, där Chevron ’s första oljeraffinaderi ligger.

AMY GOODMAN: För mer information om den växande rörelsen mot Chevron, kan du ringa Project Underground på (510) 705-8981. Det ’s (510) 705-8981. Du kan också komma i kontakt med Chevron. Deras telefonnummer på deras huvudkontor i San Francisco är (415) 894-7700. Det ’s (415) 894-7700.

LARRY BOWOTO: Klockan var cirka 06:15 Nigeria lokal tid. Vi såg precis tv och helikoptrar, hörde ljudet av skottlossningar. Nästa sak sköt de två av våra killar.

BOLA OYINBO: Vi har inte ens något vapen. Vi har marginaliserats. Det är därför vi är här.

AMY GOODMAN: Vem tog in dem?

SOLA OMOL: Vem tog in dem?

AMY GOODMAN: På torsdagsmorgonen, mobilpolisen, flottan?

SOLA OMOL: Vi gjorde. Vi gjorde. Vi gjorde. Det gjorde vi, Chevron. Vi tog dem dit.

SOLA OMOL: Helikoptrar. Ja, vi tog in dem.

SOWORE OMOYELE: Det vi säger är att Chevron har kommit för att förstöra våra länder.

STEVE LAUTERBACH: Policyn för alla ambassader utomlands för att stödja amerikanska företag och deras verksamhet utomlands och att så långt som möjligt främja amerikansk export.

ORONTO DOUGLAS: Förorena inte mitt vatten. Förstör inte vår mangroveskog. Förstör inte vår ekologi.

SOWORE OMOYELE: Chevron har vänt denna plats till en annan Ogoniland.

ORONTO DOUGLAS: De är professionella företagare. De är här för att döda, för de måste producera olja för det amerikanska folket.

RÄKNINGSPENCER: Livet är billigt här. I någon av dessa, något av länderna, utvecklingsländer, tenderar det att vara lite billigare.

ORONTO DOUGLAS: Chevron, precis som Shell, använder militären för att skydda sin oljeaktivitet.

CHIMA UBANI: De fortsätter helt enkelt vad den transatlantiska slavhandeln och den brittiska kolonialismen gjorde mot oss tidigare.

JEREMY SCAHILL: Drilling and Killing: Chevron and Nigeria ’s Oil Dictature producerades av Amy Goodman och Jeremy Scahill. Det blandades och konstruerades av Dred-Scott Keyes i studiorna på WBAI Pacifica Radio i New York.

AMY GOODMAN: Särskilt tack till Allan Nairn, Grayson Challenger, Samori Marksman, Elombe Brath, Jebel Fai [telefon.], Michael G. Haskins, Paul Wonder, Monica Wilson, Julie Cohen, Christina Roessler.

JEREMY SCAHILL: Diana Cohn, Bernard White, Catherine Powell och datacenteret, Mike Fleishman, Michael Ratner och Mel Wolf, Janice K. Bryant, Maria Carrion, Joe Wilson, Valerie Van Isler och Suzette Irma [telefon].

AMY GOODMAN: Vår tekniska chef är Errol Maitland. Julie Drizen är vår verkställande producent. Vår webbmeister, Michelle Garcia. Vår webbplats är www.pacifica.org. Det är www.pacifica.org. Vår e -postadress, demokrati (at) pacifica.org. För att beställa en kassettkopia av dagens program kan du ringa Pacifica-arkivet på 1 (800) 735-0230. Det ’s 1 (800) 735-0230.

Drilling and Killing: Chevron and Nigeria ’s Oil Dictature är tillägnad de nigerianska journalisterna som riskerar sina liv dag ut och dag in.

JEREMY SCAHILL: I fängelse och ur fängelse, i kampen för att föra frihet och demokrati till sitt land.

AMY GOODMAN: Under hela dagens program har vi spelat musiken från Fela, en av Nigerias ledande musiker. Fela dog förra året, men hans musik lever vidare.


Scholl var dotter till Magdalena (Müller) och liberal politiker och ivrig nazistkritiker Robert Scholl, som var borgmästare i hennes hemstad Forchtenberg am Kocher i fri folkstat Württemberg vid tiden för hennes födelse. Hon var det fjärde av sex barn:

    (1917–1998) [3][4][5] (1918–1943)
  1. Elisabeth Hartnagel-Scholl (27 februari 1920-28 februari 2020), gift med Sophies långvariga pojkvän, Fritz Hartnagel [6] [7]
  2. Sophie Scholl (1921–1943)
  3. Werner Scholl (1922–1944) saknas i aktion och antas död i juni 1944
  4. Thilde Scholl (1925–1926)

Scholl växte upp i den lutherska kyrkan. Hon gick in i ungdoms- eller grundskolan vid sju års ålder, lärde sig lätt och hade en sorglös barndom. År 1930 flyttade familjen till Ludwigsburg och sedan två år senare till Ulm där hennes far hade ett företagskonsultkontor.

År 1932 började Scholl gå i en gymnasieskola för flickor. Vid tolv års ålder valde hon att gå med i Bund Deutscher Mädel (League of German Girls), liksom de flesta av hennes klasskamrater. Hennes första entusiasm gav efterhand plats för kritik. Hon var medveten om de olika politiska åsikterna från hennes far, vänner och några lärare. Även hennes egen bror Hans, som en gång ivrigt deltog i Hitler Youth -programmet, blev helt desillusionerad av nazistpartiet. [8] Politisk inställning hade blivit ett väsentligt kriterium i hennes val av vänner. Gripandet av hennes bröder och vänner 1937 för deltagande i den tyska ungdomsrörelsen lämnade ett starkt intryck på henne.

Hon hade en talang för att teckna och måla och kom för första gången i kontakt med några så kallade "urartade" konstnärer. En ivrig läsare, hon utvecklade ett växande intresse för filosofi och teologi.

Våren 1940 tog hon examen från gymnasiet, där ämnet för hennes uppsats var "Handen som rörde vaggan, rörde världen." Scholl tog nästan inte examen, efter att ha tappat all lust att delta i de klasser som till stor del hade blivit nazistisk indoktrinering. [8] Eftersom hon var förtjust i barn blev hon dagislärare vid Fröbelinstitutet i Ulm. Hon hade också valt det här jobbet i hopp om att det skulle erkännas som en alternativ tjänst i Reichsarbeitsdienst (National Labor Service), en förutsättning för antagning till universitetet. Så var inte fallet och våren 1941 började hon en sex månaders vistelse i hjälptjänsten som förskollärare i Blumberg. Arbetstjänstens militärliknande regim fick henne att tänka om sin förståelse av den politiska situationen och börja utöva passivt motstånd.

Efter hennes sex månader i National Labor Service, i maj 1942, skrev hon in sig vid universitetet i München som student i biologi och filosofi. [9] Hennes bror Hans, som studerade medicin där, introducerade henne för sina vänner. Även om denna grupp av vänner så småningom var kända för sina politiska åsikter, drogs de till en början samman av en gemensam kärlek till konst, musik, litteratur, filosofi och teologi. Vandring i bergen, skidåkning och simning var också viktigt för dem. De deltog ofta i konserter, pjäser och föreläsningar tillsammans.

I München träffade Scholl ett antal konstnärer, författare och filosofer, särskilt Carl Muth och Theodor Haecker, som var viktiga kontakter för henne. Frågan de funderade mest på var hur individen måste agera under en diktatur.Under sommarlovet 1942 fick Scholl utföra krigstjänst i en metallurgisk fabrik i Ulm. Samtidigt avtjänade hennes pappa fängelse för att ha gjort en kritisk kommentar till en anställd om Hitler. [10]

Mellan 1940 och 1941 började Scholls bror, Hans Scholl, en tidigare medlem av Hitlerungdom, ifrågasätta principerna och politiken för den nazistiska regimen. [11] Som student vid universitetet i München träffade Hans Scholl två romersk -katolska bokstavsmän som omdirigerade hans liv och inspirerade honom att vända sig från att studera medicin och bedriva religion, filosofi och konst. [11] Genom att samla likasinnade vänner, Alexander Schmorell, Willi Graf och Jurgen Wittenstein, antog de så småningom en strategi för passivt motstånd mot nazisterna genom att skriva och publicera broschyrer som krävde att nationalsocialismen störtade, [12] själva den vita rosen. Sommaren 1942 skrevs och distribuerades fyra broschyrer i skolan och i mellersta Tyskland.

Baserat på brev mellan Scholl och hennes pojkvän, Fritz Hartnagel (rapporterad och analyserad av Gunter Biemer och Jakob Knab i tidningen Newman Studien), hade hon gett två volymer av Saint John Henry Newmans predikningar till Hartnagel när han placerades ut på östfronten i maj 1942. Denna upptäckt av Jakob Knab visar religionens betydelse i Scholls liv och belystes i en artikel i Katolska Herald i UK. Scholl fick veta om White Rose -broschyren när hon hittade en på hennes universitet. Inse att hennes bror hjälpte till att skriva broschyren, började Scholl själv arbeta med White Rose. [13]

Gruppen av författare hade blivit förskräckt av Hartnagels rapporter om tyska krigsförbrytelser på östfronten där Hartnagel bevittnade sovjetiska krigsfångar som sköts i en massgrav och fick veta om massmorden på judar. Hennes korrespondens med Hartnagel diskuterade djupt "samvetets teologi" som utvecklats i Newmans skrifter. Detta ses som hennes främsta försvar i hennes transkriberade förhör som ledde till hennes "rättegång" och avrättning. Dessa avskrifter blev grunden för en filmbehandling 2005, Sophie Scholl - De sista dagarna.

Med sex kärnmedlemmar skapades och sprids ytterligare tre White Rose -broschyrer under sommaren 1942. [14]

Kärnmedlemmarna inkluderade initialt Hans Scholl (Sophies bror), Willi Graf, Christoph Probst och Alexander Schmorell (Schmorell kanoniserades av den rysk -ortodoxa kyrkan 2012). Ursprungligen hade hennes bror varit angelägen om att hålla henne omedveten om deras aktiviteter, men när hon upptäckte dem gick hon med i honom och visade sig vara värdefull för gruppen eftersom hennes chanser att bli slumpmässigt stoppad av SS var mycket mindre som kvinna. De kallade sig den vita rosen och instruerade tyskarna att passivt motstå den nazistiska regeringen. Pamfletten använde både bibliskt och filosofiskt stöd för ett intellektuellt motståndsargument. [14] Förutom författarskap och skydd hjälpte Scholl att kopiera, distribuera och skicka pamflet samtidigt som han hanterade gruppens ekonomi. [15]

Hon och resten av White Rose greps för att ha distribuerat den sjätte broschyren vid universitetet i München den 18 februari 1943. Scholls tog med sig en resväska full av broschyrer till universitetets huvudbyggnad. De tappade hastigt högar med kopior i de tomma korridorerna för studenter att hitta när de lämnade föreläsningssalarna. Efter att ha gått innan föreläsningarna hade avslutats märkte Scholls att det fanns några överblivna kopior i resväskan och bestämde sig för att distribuera dem. Sophie slängde de sista återstående broschyrerna från översta våningen ner i förmaket. Denna spontana handling observerades av universitetets underhållsman, Jakob Schmid. [16] Hans och Sophie Scholl fördes i Gestapos förvar. Ett utkast till en sjunde broschyr, skriven av Christoph Probst, hittades i Hans Scholls besittning när han greps av Gestapo. Medan Sophie Scholl avyttrade inkriminerande bevis innan han häktades, försökte Hans förstöra utkastet till den sista bipacksedeln genom att riva sönder den och försöka svälja den. Gestapo återhämtade sig tillräckligt mycket och kunde matcha handstilen med andra skrifter från Probst, som de hittade när de genomsökte Hans lägenhet. [17] Huvudförhörsledaren i Gestapo var Robert Mohr, som först trodde att Sophie var oskyldig. Men efter att Hans hade erkänt tog Sophie fullt ansvar i ett försök att skydda andra medlemmar av White Rose.

I folkdomstolen inför domaren Roland Freisler den 21 februari 1943 antecknades Scholl som sa dessa ord:

Någon var trots allt tvungen att börja. Det vi skrev och sa tror också många andra. De vågar bara inte uttrycka sig som vi gjorde. [18]

Inget vittnesmål tilläts för de tilltalade, detta var deras enda försvar. [19]

Den 22 februari 1943 dömdes Scholl, hennes bror, Hans, och deras vän, Christoph Probst, skyldiga till förräderi och dömdes till döden. De halshöggs alla av giljotin av bödel Johann Reichhart i Münchens Stadelheim -fängelse bara några timmar senare, kl. 17.00. Avrättningen övervakades av Walter Roemer, verkställande chef för Münchens tingsrätt. Fängelsetjänstemän, som senare beskrev platsen, betonade modet med vilket hon gick till hennes avrättning. Hennes sista ord var:

Så fin, solig dag, och jag måste gå. Vad spelar min död för roll om tusentals människor genom oss väcks och rörs till handling? [18] [20] [21]

Fritz Hartnagel evakuerades från Stalingrad i januari 1943, men återvände inte till Tyskland innan Sophie avrättades. I oktober 1945 gifte han sig med Sophies syster Elisabeth. [6]

Efter hennes död smugglades en kopia av den sjätte broschyren ut från Tyskland genom Skandinavien till Storbritannien av den tyska juristen Helmuth James Graf von Moltke, där den användes av de allierade styrkorna. I mitten av 1943 släppte de miljontals propagandakopior av traktaten över Tyskland, nu rubriken Manifestet för Münchens studenter. [22]

Dramatiker Lillian Garrett-Groag sa in Nyhetsdag den 22 februari 1993, att "Det är möjligen det mest spektakulära motståndsmomentet som jag kan tänka mig under 1900 -talet. Det faktum att fem små barn, i vargens mun, där det verkligen räknades, hade det enorma modet att göra vad de gjorde, är spektakulärt för mig. Jag vet att världen är bättre för att de har varit där, men jag vet inte varför. " [23]

I samma nummer av Nyhetsdag, Noterade Förintelseshistorikern Jud Newborn att "Du kan inte riktigt mäta effekten av denna typ av motstånd i huruvida X -antal broar sprängdes eller om en regim föll. Den vita rosen har verkligen ett mer symboliskt värde, men det är mycket viktigt värde." [23]

Else Gebel delade Sophie Scholls cell och spelade in hennes sista ord innan hon togs bort för att avrättas. "Det är en härlig solig dag, och jag måste gå. Men hur många måste dö på slagfältet i dessa dagar, hur många unga, lovande liv. Vad spelar min död för roll om tusentals varnas och larmas av våra handlingar. Bland studentkåren kommer det säkert att bli ett uppror. " [18]

Utmärkelser Redigera

Den 22 februari 2003 placerades en byst av Scholl av Bayerns regering i Walhalla -templet till hennes ära.

Geschwister-Scholl-institutet ("Scholl-syskoninstitutet") för statsvetenskap vid Ludwig Maximilian University of Munich (LMU) är uppkallat för att hedra Sophie Scholl och hennes bror Hans. Institutet är hem för universitetets statsvetenskapliga och kommunikationsavdelningar och ligger i den tidigare Radio Free Europe -byggnaden nära stadens Englischer Garten.

Många lokala skolor samt otaliga gator och torg i Tyskland har fått sitt namn efter Scholl och hennes bror.

År 2003 blev tyskarna inbjudna av tv -sändaren ZDF att delta i Osäker Besten (Our Best), en rikstäckande tävling om att välja de tio viktigaste tyskarna genom tiderna. Väljarna under 40 år hjälpte Scholl och hennes bror Hans att sluta på fjärde plats, ovanför Bach, Goethe, Gutenberg, Bismarck, Willy Brandt och Albert Einstein. Om rösterna från unga tittare ensamma hade räknats skulle Sophie och Hans Scholl ha rankats först. Flera år tidigare läste Brigitte, en tysk tidskrift för kvinnor, röstade Scholl "1900 -talets största kvinna".

Den 9 maj 2014 avbildade Google Scholl för sin Google Doodle med anledning av det som skulle ha varit hennes 93 -årsdag. [24]

I april 2021 utfärdade det tyska finansdepartementet ett mynt om 20 euro i sterlingsilver som firade 100 -årsjubileet för Scholls födelse. [25]

I populärkultur Redigera

Inom film/tv -redigering

På 1970- och 1980 -talen fanns tre filmberättelser om Sophie Scholl och White Rose -motståndet. Den första tv -filmen Der Pedell fokuserade på universitetsunderhållsmannen Jakob Schmid, som fördömde Scholl och de andra White Rose -medlemmarna. TV -filmen producerades 1971 för tyska ZDF. [26] 1982, Percy Adlon's Fünf letzte Tage (Fem sista dagar) presenterade Lena Stolze som Scholl under sina sista dagar ur sin cellkamrat Else Gebels synvinkel. Samma år upprepade Stolze rollen i Michael Verhoevens Die Weiße Rose (Den vita rosen). I en intervju sa Stolze att det var en ära att spela rollen. [27]

I februari 2005, en film om Scholls sista dagar, Sophie Scholl - Die letzten Tage (Sophie Scholl - The Final Days), med Julia Jentsch i titelrollen, släpptes. På grundval av intervjuer med överlevande och avskrifter som hade förblivit dolda i östtyska arkiv fram till 1990, nominerades den till ett Oscar för bästa främmande språkfilm i januari 2006. För sin skildring av Scholl vann Jentsch bästa skådespelerskan vid European Film Awards , bästa skådespelerska vid German Film Awards (Lolas), tillsammans med Silverbjörnen för bästa skådespelerska på Berlin Film Festival.

Det tyska tv -dokumentet Frauen die Geschichte machten - Sophie Scholl sändes 2013. Sophie Scholl spelades av Liv Lisa Fries.

Hon skildrades av Victoria Chilap i dokumentärfilmen Nationens död år 2018. [28]

I litteratur Redigera

I februari 2009 släpptes The History Press Sophie Scholl: Den verkliga berättelsen om kvinnan som trotsade Hitler av Frank McDonough. [29] [30]

I februari 2010 släpptes Carl Hanser Verlag Sophie Scholl: En biografi (på tyska), av Barbara Beuys. [31]

På teater Redigera

Amerikanska dramatikern Lillian Garrett-Groags pjäs Den vita rosen har Scholl som huvudperson.

Vi kommer inte att vara tysta, en dramatisering av David Meyers av Scholls fängelse och förhör, hade premiär på Contemporary American Theatre Festival i Shepherdstown, West Virginia i juli 2017. [32] [33] [34]

I senare liv skrev Whitney Seymour, hans fru Catryna och deras döttrar Tryntje och Gabriel, tillsammans och producerade Stars in the Dark, en enakter om Hans och Sophie Scholl och deras roll i motståndsgruppen White Rose i Nazityskland i 1940 -talet. Pjäsen, som tog cirka fem år att skriva, släpptes 2008 (när Seymour var 85) och hade fem föreställningar utanför Broadway.

Inom musik Redigera

George Donaldson, en skotsk folksångare skrev en låt som heter "The White Rose" på ett album med samma titel, om Sophie och White Rose -rörelsen.

Det engelska punkbandet Zatopeks släppte en eponymous love song för Sophie Scholl på sitt debutalbum (2005). [35] [36]

Mickey 3D, ett franskt rockband, skrev en låt som heter "La Rose Blanche" på ett album med titeln Sebolavy (2016).

Amerikanska rockbandet Sheer Mag spelade in en låt som heter "(Say Goodbye to) Sophie Scholl" på sitt debutalbum 2017 Behöver känna din kärlek. [37]

Reg Meuross, en brittisk folksångare, släppte "For Sophie" på sitt album Fjärran människor år 2017. [38]


Titta på videon: Media training in Nigeria: 45 journalists against Human trafficking. (Maj 2022).


Kommentarer:

  1. Philips

    But let's argue I have a different opinion, although I liked the article.

  2. Franklin

    Och riktigt kreativt ... super!



Skriv ett meddelande