Artiklar

De judiska samhällena i portugisiska senmedeltida städer: rymd och identitet

De judiska samhällena i portugisiska senmedeltida städer: rymd och identitet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De judiska samhällena i portugisiska senmedeltida städer: rymd och identitet

Av Luísa Trindade

Religions-, ritual- och mytologiska aspekter av identitetsbildning i Europa, redigerad av Joaquim Carvalho (Pisa University Press, 2006)

Inledning: Fram till 1496 var den portugisiska staden ett fler-trosrum, delat av kristna, muslimer och judar. Denna samexistens förändrades emellertid när medeltiden utvecklades. På ett gradvis, men inte nödvändigtvis våldsamt sätt, ersattes den kristna majoritetens känsla av tolerans av flera former av avslag som kulminerade i edikt som förordade utvisning av minoriteter. Denna artikel syftar till att analysera de konsekvenser som denna process hade för staden, särskilt när det gäller hur de judiska kvarteren utvecklades och interagerade med den kristna staden som helhet.

Medeltida portugisiska samhällets tolerans mot judendomen möjliggjorde livsstilar som, även om de var föremål för vissa begränsningar, hjälpte till att stärka den judiska gemenskapens etniska och religiösa identitet och konsoliderade dess ställning som en främmande kropp separat från den medeltida staden. Således hade judarna rättigheter som var det direkta resultatet av deras olika trosbekännelse och etniska grupp, såsom frihet att dyrka, rätten till en annan uppfostran och användning av hebreiska. Dessutom, i utbyte mot en kraftig beskattning, beviljade Portugals kungar dem en uppsättning befogenheter som var lika betydelsefulla för att fastställa skillnaderna. Under rabbins lokala ledning och översta rabbins nationella ledning åtnjöt de judiska samfunden en bred grad av autonomi gentemot de lokala myndigheterna. Detta fann politiskt uttryck i deras rätt att inrätta egna råd och juridiskt uttryck genom deras observation av talmudisk lag, även om de fortfarande till slut var underkastade landets allmänna lag.

Den etniska och religiösa identitetsmodellen, förstärkt i politisk och juridisk termer, förankrades ytterligare i mitten av 1300-talet genom införandet av en rumslig "identitet". Det judiska bostadsområdet, som tidigare var resultatet av den spontana permeabla föreningen som samexisterade tillsammans med icke-församlade yrken i hela stadsnätet, förvandlades genom ett kungligt dekret från 1361 till ett obligatoriskt, begränsat och exklusivt utrymme.

Det är detta judiska bostadsområde i jämförelse med den kristna delen av staden som kommer att analyseras nedan, där man undersöker och bedömer tecken på kontinuitet mellan de två, samt letar efter bevis på materiella skillnader som kan vara exklusiva för minoriteten. Frågor som kontroll över och symbolisk markering av rymden, läge, markägande och byggnadsegenskaper är av grundläggande intresse för att förstå balansen mellan vad samhället såg som sin egen identitet och det yttre tryck som det utsattes för.

Denna analys understöds av utvecklingen av förhållandet mellan den kristna majoriteten och den judiska minoriteten, uttryckt i materiella termer genom konkreta åtgärder, den viktigaste är utvidgningen, stängningen och omlokaliseringen av judiska stadsdelar. Sådana förändringar, särskilt i slutfasen, fick konsekvenser som sträckte sig utanför gränserna och samhällets interna funktion och påverkade det omgivande stadsmaterialet, skapade infarter och förändrade rutter vars effekter ännu inte har bedömts i termer av en exakt definition av graden av blockering eller permeabilitet.

Även om bakgrunden av växande spänning aldrig skalade de radikala höjder som finns i andra riken, är det lika viktigt att förstå avståndet mellan lag och daglig praxis. Med andra ord måste man göra en åtskillnad mellan det styrda rummet och det inbyggda rummet.


Titta på videon: MEDELTIDEN 1 KYRKAN (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Gardalabar

    Jag tror att du gör ett misstag. Jag kan bevisa det. Maila mig på PM, vi kommer att prata.

  2. Wazir

    Jag gratulerar förresten, denna utmärkta tanke faller

  3. Uriyah

    Förlåt, men det här är helt annorlunda. Vem mer kan föreslå?

  4. Amenhotep

    aot mess

  5. Vuzshura

    Också att vi skulle klara oss utan din briljanta fras



Skriv ett meddelande