Artiklar

Att ha tro på historien: Kritisk empati för att förstå medeltida hängivenhet till Kristus

Att ha tro på historien: Kritisk empati för att förstå medeltida hängivenhet till Kristus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Att ha tro på historien: Kritisk empati för att förstå medeltida hängivenhet till Kristus

Av Dennis M. Martin

Papper ges vid Lebel föreläsningar i kristen etik, University of Calgary (2003)

Inledning: I en recension av Jill Manns bok, Geoffrey Chaucer, publicerad för ett decennium sedan i tidskriften för medeltidsforskare i Nordamerika, anmärkte Mary Carruthers att

Jag känner inte till någon feministisk teori som är aktuell i litteraturakademin som kan förstå en så djupt kristen syn på lidande [som den som beskrivs av Mann]. Kanske finns det några feministiska teologer som har börjat konstruera en kristen feminism som släpper ut det som verkar vara en ogenomtränglig knut,. .

De teologer som mest hjälpsamt kunde svara på professor Carruthers oro är varken uteslutande samtida personligheter eller feminister, även om flera av dem är kvinnor. De är figurer som Johannes Paul II och Hans Urs von Balthasar, inspirerade av två anmärkningsvärda kvinnor, Edith Stein i fallet med Johannes Paulus II, och den schweiziska läkaren och mystikern, Adrienne von Speyr när det gäller von Balthasar. Deras svar på lidandeproblemet bygger på den kristna tron ​​att gränslös givande och mottagande sker i gudomen, och att allt liv och kultur får existens från denna dynamik av givande och mottagande. Kristi lidande är då det högsta exemplet på innertrinitär givande och mottagande: Sonen får aktivt som Faders gåva uppdraget att förlossande dö, som äger rum i den Helige Andens kraft. Denna dynamik, unik för kristendomen, kan hjälpa oss att förstå särskilt de i den mottagande änden, i den lidande änden, i det medeltida samhället.

Ändå händer precis tvärtom. Medievalister ignorerar i allt högre grad den centrala delen av kenotiken, det vill säga självtömning, maktlöshet under den kristna medeltiden och omdiskuterar medvetet medeltida kristen religion i termer av makt snarare än maktlöshet och förklarar sakramenten till exempel som magi eller som enbart mänskliga konstruktioner, eller i stor utsträckning minska lidandet som hyllats i de heligas medeltida liv till könsbestämda konstruktioner av slumriga voyeurs.


Titta på videon: Meditera över Kristus Vad det än Kostar - Tim Conway (Maj 2022).


Kommentarer:

  1. Ahote

    Vad betyder ordet?

  2. Langundo

    Frivilligt accepterar jag. Frågan är intressant, jag kommer också att delta i diskussionen. Tillsammans kan vi komma till ett rätt svar.

  3. Moshura

    It is just a wonderful message

  4. Dagore

    S U P E R!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  5. Tauzil

    Jag skulle vara sjuk med de i spjälsängen.



Skriv ett meddelande