Artiklar

Fotnoter om livet: Marginalia i tre medeltida isländska manuskript

Fotnoter om livet: Marginalia i tre medeltida isländska manuskript



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fotnoter om livet: Marginalia i tre medeltida isländska manuskript

Av Christine M. Schott

Examensarbete, Islands universitet, 2010

Sammanfattning: Detta projekt undersöker vad paratextuellt material - särskilt marginalia - kan berätta om hur medeltida isländska läsare kände sig för sina böcker och hur de deltog i skapandet av läsupplevelsen för framtida läsare genom de märken de lämnade på sidan. Denna gren av materialfilologi belyser läsning och litteratur i hela medeltida Europa, men inom isländsk litteratur återstår mycket att avslöja.

Denna avhandling diskuterar och tillhandahåller en transkription av marginalia i tre speciella medeltida isländska manuskript, som först och främst fokuserar på lite noterade Jónsbók manuskript: Rask 72a. Den här boken innehåller en ganska omfattande samling kommentarer av skrivaren om hans miljö och utrustning, alla skrivna i marginalerna. Jag hävdar att skrivaren ledde till att registrera sådana kommentarer i marginalerna på grund av den specifikt skrivna (och därför specifikt fysiska) karaktären hos Jónsbók lagkod, som skiljer sig mycket från sagorna eller eddorna som åtminstone hade några rötter i den muntliga historietraditionen.

Som ett komplement till denna diskussion om Jónsbók manuskript undersöker jag också AM 604 4to (ett manuskript av rímur) och AM 433a 12mo (Margrétar saga). Denna sekundära utredning ger en bredare grund för diskussionen om isländsk bokkultur. Jag hävdar till exempel att den omfattande inspelningen av ordspråk i AM 604 indikerar en viss medvetenhet om manuskriptet som en arkivkraft - en varaktig fysisk artefakt istället för enbart en post för att ge muntlig prestation vid läsning. Närvaron av sådana samlingar av avsiktligt formulerade marginaler i alla tre manuskript indikerar en viss överensstämmelse med attityden till dessa tre mycket olika typer av böcker: på någon nivå medveten eller omedveten, var de skriftlärda medvetna om den fysiska, uthålliga naturen i deras material som lika mycket som textens värde, och samtidigt deltog de i skapandet av framtida läsupplevelser genom att skriva in sig själva på sidan.

På många sätt är historien om den medeltida isländska bokkulturen historien om bokkulturen över hela medeltida Europa: med kristendomen kom införandet av kodeksen och den långsamma men stadiga processen att övergå från en muntlig till en skriftlig kultur. Det som emellertid skiljer Island ut är den överraskande stora volymen av manuskriptproduktion jämfört med befolkningsstorlek, och kanske intressantare den unika blomningen av folklig litteratur som aldrig utsattes för en latinsk hegemoni. Utan att falla in i romantiska föreställningar om en avlägsen ö som kartlägger sin egen kurs i motsats till kontinentens litterära liv, kan vi fortfarande säga att isländska manuskript var bundna av Islands unika kultur med sin starka muntliga historia. Ändå, möjligen på grund av den fortsatta kunskapen om muntlig kultur, verkar isländska skriftlärda ha varit särskilt känsliga för deras böcker mycket skrivna fysikalitet, en fysikalitet som de både firade och använde. De verkar i själva verket ha sina närmaste paralleller inte med den samtida bokkulturen på det 13: e århundradets fastland, utan med den från det nio och tionde århundradet angelsaxiska England, som på många sätt liknade Island. Men där England upplevde en rad markerade pauser i sin kultur genom århundradena, hade Island turen att få stor kontinuitet under mer än ett årtusende, och värdet av dess manuskriptskatter, trots att de upplevde sina egna upp- och nedgångar, fortsatte att spela en roll i politik och samhälle till och med genom 1900-talet.


Titta på videon: Medieval Gesso and Gold Leaf Illumination (Augusti 2022).