Artiklar

Boethius's Misguided Theodicy: The Consolation of Philosophy

Boethius's Misguided Theodicy: The Consolation of Philosophy


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Boethius's Misguided Theodicy: Filosofins tröst

Av Justin McManus

Upptäckter, Vol.4 (2002)

Inledning: Anicius Boethius Filosofins tröst (c. 524) är ett djärvt försök att förena allvaret av författarens fängelse och förestående död med en värld som styrs av en rättvis Gud. När han argumenterar för sin klassiska teodik, upprepar Boethius den augustinska tron ​​att ondskan egentligen är obefintlig. Genom att utmana all ondskas kapacitet för verklig handling, kringgår Boethius problemet med det onda i en rättvis värld genom att bestrida dess verkliga inflytande. Ändå måste smärtan och lidandet som så gripande karaktäriserar det mänskliga tillståndet motbevisa Boethius kontraintuitiva påstående. Hans abstraktion beskriver i själva verket ett ytterst absurt universum eftersom han samlar det med en felaktig stil av argumentation. Boethius övertillit till ekvationen av olika begrepp resulterar till exempel i en text som är full av motsättningar och ofta plågas av överförenklingar. Ännu viktigare är dock hans i grunden felaktiga förståelse av ondskan. I stället för att allvarligt överväga de möjliga fördelarna med orättvisa som erkänns av lidande, tar Boethius fel när han antar att förekomsten av ondska inte nödvändigtvis är oförenlig med en allälskande, rättfärdig Gud. Boethius tvivelaktiga argumentationssätt och hans grundläggande missförstånd av ond ondskaps teodik av Trösten till misslyckande.

Den mest uppenbara bristen i Boethius teodicy är hans tendens att jämföra olika idéer. Hans tillit till likvärdighetsytor störs mest störande när hans inbillade väktare, filosofi, hävdar att verklig lycka är en enhetlig, odelad sammanslagning av självförsörjning, kraft, berömmelse och ära. För att bevisa sitt påstående likställer filosofi obekvämt alla dessa komponenter med själva lycka. För det första hävdar hon att eftersom självförsörjning är ett tillstånd fylld med makt, så är de två idealen om självförsörjning och makt verkligen en och samma. När hon går vidare uppmanar hon Boethius att erkänna att man hellre skulle vörda än att förakta en självförsörjande varelse, så att självförsörjning, kraft och respekt måste beskriva samma ideal. Med samma argumentationssätt fortsätter filosofin att likställa berömmelse och slutligen sann lycka med de andra tidigare likvärdiga värdena. Ändå finns det två omedelbart uppenbara fel med denna typ av resonemang.


Titta på videon: The Consolation of Philosophy FULL Audiobook (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Tapio

    Grattis, din idé är bara perfekt

  2. Randon

    Enligt mig är detta en intressant fråga, jag kommer att delta i diskussionen.

  3. Pajackok

    Jag på sådant och sådant hörde inte ännu



Skriv ett meddelande